Bahan Sermon

tu Minggu XIV Dung Trinitatis, 21 September 2014

Sermon HKBP Ressort Sion Nauli Sosa

Jumat, 05 September 2014 di HKBP Hutaraja Lamo

Jona 3 : 10 – 4 : 11

Dihaholongi Debata do saluhut bangso

Oleh : Pdt Michael Opel Panjaitan S.Th

Patujolo

Di hami sandiri, menarik situtu do angka barita di Bibel na mamaritahon taringot tu parsaoran ni sasahalak tu Debata. Tarida do sian i parsaoran na rosu antara ni jolma tu Debata, sipata marsialusan, jala patar muse disi parbinotoan ni Debata na so hadodoan, na sai maralo tu pamingkirion ni jolma. Di turpuk ni jamita dison, mandele do si Jona na sinuru tu huta Ninive, ala disesa Debata dosa ni pangisi ni huta i. Hape nunga mamolus sada pengalaman na so halupahon si Jona, na masuk tu bagasan ni sada dengke na balga. Tolu ari tolu borngin ma si Jona di bagasan dengke i, jala sai martangiangi do ibana disi sahat ro di na disuru Debata dengke i mangutahon ibana muse tu pasir (2:1-11). Naeng taida ma jolo pangalaho ni Debata sian barita ni turpuk on, laho mangarataratai panandaonta tu Debata Sitolusada i.

Tafsiran ni turpuk

Panolsolion ni roha ni pangisi ni huta Ninive, dohot kesadaran akan keberdosaan (ida bindu 4:1-9) mambahen nasida malua, gabe marpangulahi roha ni Debata dompak nasida. Uhuman naung ditotophon hian gabe Debata sandiri do manundatisa, siala las do roha ni Debata mangida pangisi ni huta Ninive. Tontu sahali, mansai las situtu do nang roha ni pangisi ni huta i ala marpangulahi roha ni Debata dompak nasida. Alai adong na so las rohana di na sao saut lalu uhuman na tu huta i, i ma si Jona sandiri. Na manghilala do si Jona, marisuang do hape pengalamanna i na madabu tu laut jala dibondut dengke na balga ibana. Boi do muruk jolma di halalas ni roha ni Debata?

Unang sai marsidalian di jolo ni Debata

Di Bibelta ndang adong dipatorang disi sibonsirina na maporus si Jona sian adopan ni Debata. Manang ala ni biarna tu pangisi ni huta Ninive, manang hal na asing ndang taboto dohot pasti. Alai dibahen si Jona do pembelaanna di bindu 4:2, didok ibana ala naung ditanda ibana do Debata parasi roha jala pardenggan basa, na lambat tarrimas, parasi roha godang jala na olo sumolsol rohaNa taringot tu hamagoan. Ala ni i do ninna umbahen na maporus ibana sian parsuruon ni Debata. Jala gabe kenyataan do i, ndang dabuon ni Debata be uhuman tu Ninive dung diida na disolsoli huta i do hape hajahatonna na sai laon. On do na so tarjalo roha ni si Jona, diulahi ibana ma muse mangalului dalan tu hamateanna.

Ndang muba ianggo pangalaho ni Debata

Di na diida si Jona, na so muba hape pangalaho ni Debata pardenggan basa jala parasi roha godang, gabe malua Ninive sian uhuman, ndang tarjalo rohana. Gabe muruk do ibana dompak Debata. Alai ro ma sungkunsungkun sian Debata tu ibana, na patut do ibana muruk? Sifat Allah yang kekal, yang diikuti dengan sifat-sifatNya yang lain, menjadi persoalan bagi Yunus. Dohot pandohan na asing, ndang satuju si Jona di sifat-sifat ni Debata. Hape songon na sinuru ni Debata ibana, ingkon dos nian pangalahona tu Debata, i ma barita hangoluan do sasintongna na binaritahonna i tu Ninive. Nang pe marrumang ancaman kehancuran, alai di balik ni i adong do tawaran pengampunan. Jala ditangihon pangisi i huta Ninive do soara ni Tondi i na mangonjar rohana mangidohon hasesaon ni dosa, marhitehite na patuduhon panolsolion ni roha. Mangula do sifat Allah yang kekal, parasi roha godang, pardenggan basa na sumurung, jala na olo sumolsol rohaNa taringot tu hamagoan. Barita nauli do i di parhuta Ninive.

Ketidaksadaran ni si Jona

Jala sasintongna, na so disadari si Jona do, naung jumolo do ibana hape mengalami sifat Allah yang kekal, na tinandana hian. Di na dialo ibana parsuruon na ro tu ibana, gabe naeng melarikan diri ibana sian parsuruonna i, marpangulahi do roha ni Debata dompak ibana. Sasintongna tama do ibana hona uhuman, alai ternyata dipaimbaru Debata do parsuruon na tu ibana i, jala dilehon do kesempatan kedua tu ibana. Pengampunan do i. Molo songon i do hape, boasa ndang tarjalo rohana di na dipalua Debata huta Ninive sian uhuman?

Boasa tung diarsakhon si Jona hamamago ni na so hinangaluthonna?

Jadi dung laho si Jona tu halongonan, dipadiri Debata ma disi hau dulang (pohon jarak) bahen parlinggomanna. Alai marsogotna i, dipamate Debata do muse hau dulang i marhitehite na dibahen disi gulokgulok. Sian na masa i, dipatorang Debata do tu si Jona makna peristiwa na sebenarna: ndang patut nian, marsak si Jona ala dipalua Debata bangso na manolsoli dosa dohot hajahatonna. Sasintongna ingkon dohot do marlas ni roha si Jona ala ni haluaon ni jolma. Songon i do di Agendanta, dung simpul dijahahon bagabaga ni Debata taringot tu hasesaan ni dosa ni jolma, dihatahon ma muse “Hasangapon di Debata na di ginjang!” (ida Luk. 2:14). Ende ni surusuruan do i di parsorang ni Jesus Kristus di borngin i, na mamboan haluaon tu jolma manisia. Marlas ni roha do nang angka surusuruan marnida jolma manisia na manjalo haluaon, nda tung gabe sogo roha ni angka surusuruan i. Hape na masa di si Jona, tung holong do rohana di hau dulang na mangalinggomi ibana sian logo ni ari, las do rohana, nang pe so ibana na manuan, na manubuhon jala ndada ibana nampuna hau i. Hape, ianggo di Debata, Ibana do na manompa saluhutna bangso, Ibana do nampuna saluhut bangso na adong di portibi on, termasuk Ninive. Tung so marasi ni roha Debata di angka bangso na tinompaNa? (ayat 11).

Dihaholongi Debata do saluhut bangso

Songon i ma pangalaho ni Debata na manghaholongi angka na tinompaNa, na so tarjuaNa do pangalaho haholongonNa i. Lumobi di pangisi ni huta Ninive, na dietong Debata bangso na oto, na so malo mananda dia tanganna parsiamun, dia parhambirang. Hape diboto nasida do mulak tu Debata! Jadi, boi masa do tarbalik situasi ni kehidupan on. Panurirang ni Debata do si Jona, hape hampir-hampir ndang taruli haluaon ibana dibahen kesombongan imanna.

Sipahusorhusoron

Antong, sian bahan sermon di ginjang, tabuat ma pigapiga poin na gabe jamita sian turpuk jamita on, i ma:

1. Taulahon ma parsuruon ni Debata na tu hita, unang manirpang hita sian dalan naung tinontuhon tu hita. Molo tarjou hita patupahon na denggan, so tung tajua i, so tung maporus hita sian panjouon i.

2. Unang adong di hita roha na mangiburu, na so manghalomohon na uli jinumpangan ni dongan. Marlas ni roha ma hita rap dohot angka na marlas ni roha, tangis ma hita rap dohot angka na tangis.

3. Dihaholongi Debata do saluhut bangso, dibahen i, ndang adong dalanta nanggo saotik manghasogohon na hinaholongan ni Debata. Lapatanna, tahaholongi ma sude jolma.

CAMP Remaja HKBP Wahidin Baru 26 - 27 Juli 2014

Dalam Rangka Tahun Remaja dan Pemuda HKBP 2014 , Remaja dan Pemuda HKBP Wahidin Baru, Resort Wahidin Baru mengadakan Camp Remaja dan Pemuda Selama 2 Hari bertempat di Halaman Gereja HKBP Wahidin Baru. Yang mengambil Thema  Amsal 19 : 20 Dengarkanlah nasihat dan terimalah didikan, supaya engkau menjadi bijak di masa depan. Dengan Sub Thema : Masa depan ku ada di tanganku ( MASBULO: Masalah Buat Lo ). Acara ini Bertujuan supaya Para Remaja Memanai masa depannya dengan mendengarkan nasihat dan menerima didian dari orang tua, Guru dan Gereja. Remaja adalah Generesi Gereja HKBP Berikutnya.  Dalam Foto di atas nampak para Remaja di latar belakangi Tenda sedang serius mendengarkan arahan dari Pdt A Aritonang Sm.Th yang membuka kegiatan ini secara Resmi. Mereka Tinggal di Tenda tenda yang sudah didirikan itu selama 2 Hari. Dalam acara pembukaan diadakan kebaktian singkat dan diiringi lagu lagu Rohani Populer, Kidung Jemaaat dan Buku Ende HKBP . 

Dalam Kegiatan ini disugughi beberapa agenda acara yang dapat menumbuh kembangkan persaudaraan diantara sesama mereka,  Acara Pembukaan di pandu oleh Nanci Yosephin Simbolon SH, MH. Doa Pembuka Oleh Pdt B Sianturi, hadir juga dalam kegiatan ini St Drs H Siregar, Ketua Parartaon HKBP Wahidin Baru , St Ir JF Sidabariba, Seksi Remaja dan Pemuda . 

Kegiatan ini Disponsori Oleh ; NHKBP Wahidin Baru Resort Wahidin Baru. dan Beberapa pemerhati Remaja dan Pemuda al. Ny Sinurat Br Manihuruk ( Tinar Manihuruk ) Ny Nadeak Br Silaban ( Magda Lusiana Silaban ) Doris Manik. NHKBP Megambil Peranan penting dalam penyelenggaraan event ini, dengan mencari dana dengan Bazar makanan dan minuman setiap hari minggunya.

Dala Foto : Namapk NHKBP Mengadakan Bazar Makanan dan Minuman untuk menggalang dana Cam Remaja dan Pemuda HKBP Wahidin Baru . Dari Kiri ke kanan : Elsha Yolanda Aritonang, Lisa Rumina Siregar S.Pd, Tinar Manihuruk, Doris Silalahi, Meliana Saragi, Echi Yolinda Aritonang, Corry Sitohang, Hendra Siahaan, Dorus Manik, Stephanie Rebecca Rajagukguk, Agnes Simarmata, Herman Rumapea SE, dan Jonar Indra Sitohang SH. 

Para Remaja dan Pemuda di bekali dengan Berbagai Acara, Games yang meningkatkan persaudaraan, MEDITASI, Tinar Manihuruk memandu acara dengan Piawai di selingi dengan kelakar kelakar yang meyejukkan . Para Remaja di ajari oleh para mentor dengan berbagai macam ragam kegiatan, Tentang kedisiplinan, Mental, Kesetiakawanan, dan Pertumbuhan iman.

Ada 27 Peserta Remaja yang tingkat pendidikannya Mulai dari Tingkat SLTP Kls 1 s/d SLTA Kls 2 Mereka dibagi atas 4 Kelmpok , yang mereka namai : Kelompok Yunus, Kelompok Daud , Kelompok Yehezkiel dan kelompok Yosua , Ke depan mereka akan dibina untuk ikut ambil bagian dalam pelayanan Gereja, mengikuti Kegiatan Koor Remaja di HKBP Wahidin Baru . Mereka kelihatan ceria walaupun latih dan capek namun keceriaan nampak di wajah mereka, dengan berbagai kegiatan yang mencerahkan mereka,  Dalam kesempatan itu juga merka disuguhi  dengan Filim Filim yang bersifat membangun semangat dan mental yang kuat dalam mengarungi kehidupan sebagai Remaja supaya jauh dari Kenakalan Remaja dan Pemuda sekarang ini . Narkoba, Tawuran dan Game on line yang tidak membangun

Terimakasih Kepadan NHKBP Wahidin Baru Yang Telah Sukses Menyelenggarakan Camp Remaja Ini

Renungan Yesaya 44 : 6-8

 

Oleh : Pdt Porisman DM Lubis

Janji keselamatan yang disampaikan Allah melalui nabi Yesaya ini menjadi kekuatan bagi umat Israel yang masih hidup dalam pembuangan. Di dalam keterpurukan dan keputusasaan Firman Tuhan menyapa mereka akan keselamatan yang akan datang atas mereka.

Dalam nas kita ini Tuhan menyapa mereka dengan pertanyaan: “Siapakah seperti Aku?”. Walaupun bangsa itu telah berdosa dihadapan Allah, namun kasih setia Tuhan adalah kekal atas hidup mereka, dan mereka seharusnya menyadari bahwa tidak ada ilah-ilah lain yang dapat menyelamatkan mereka selain dari Allah, justru ilah-ilah itu akan membawa mereka kepada kesengsaraan hidup.

Dalam keterpurukan mereka di pembuangan, mereka harus hidup ditengah-tengah kehidupan orang yang menyembah banyak berhala. Namun Firman Tuhan menguatkan mereka bahwa Dia adalah yang terdahulu dan yang terkemudian. Bahwa Allah yang menyertai nenek moyang mereka juga tetaplah Dia yang akan menyelamatkan mereka dari pembuangan. Tidak ada ilah-ilah lain yang dapat menyelamatkan mereka selain dari Allah, tidak ada sesuatu hal yang baik akan mereka dapatkan jika menjauh dari Allah. Tuhan menantang kita untuk mengungkapkan adakah allah-allah lain atau ilah-ilah lain yang sanggup menyatakan hal-hal yang akan datang. Sebab masa depan hanya ada pada Tuhan saja dan keselamatan hidup hanya ada pada kuasa dan kendali Tuhan.

Pertanyaan tersebut menyapa kita juga saat ini, dapatkah kita menyamakan atau membandingkan Allah dengan segala sesuatu yang ada di muka bumi ini? Namun kekawatiran dan ketakutan hidup terkadang membuat banyak orang harus takluk kepada pekerjaan iblis untuk menyembah hal-hal yang sia-sia. Kekawatiran dan ketakutan hidup membuat orang telah memandang masalah dan kesulitan lebih besar dari daripada Allah. Karena kekawatiran, ada orang yang mengecilkan kekuatan Allah dan lebih meyakini pekerjaan-pekerjaan iblis untuk mengatasi masalahnya. Terlebih ketika ada orang yang hanya mengharapkan sesuatu yang kelihatan secara fisik dari Tuhan sementara dia tidak menyadari kasih Tuhan lebih dari sesuatu yang kelihatan, dalam 2 Korintus 4:18 dikatakan: "karena yang tidak kelihatan itu kekal dan yang kelihatan itu sementara". Sebab dunia dan segala isinya akan lenyap, hanya kasih Allah saja yang akan kekal sampai selamanya. Tuhan Yesus berfirman: “Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah” (Matius 4:4). walaupun sepertinya kita tidak melihat Allah, namun kita sedang berjalan bersama Tuhan menuju kekekalan.

“Janganlah gentar dan janganlah takut” menjadi seruan keselamatan kita dari Tuhan yang menjadikan kehidupan ini. Tuhan tidak pernah meninggalkan umatNya, justru kasihNya adalah kekal bahkan dengan mengaruniakan anakNya yang tunggal Tuhan kita Yesus Kristus. Sehingga kita tidak lagi gentar dan takut menjalani kehidupan sebab Allah beserta kita, dan hal ini telah menjadi penggenapan janji keselamatan seperti nubuat yang disampaikan oleh Yesaya.

Dalam perjalanan kehidupan kita, pasti akan berhadapan dengan problematika hidup yang silih berganti, dan sebagai anak-anak Tuhan kita juga harus tetap jeli dan waspada sebab kita akan berhadapan kondisi hidup yang mendorong kita mengharapkan sesuatu yang kelihatan untuk lebih mencintai tubuh yang akan lenyap dan melupakan Allah yang kekal. Kita harus mampu melawan segala bentuk-bentuk penyelesaian masalah dengan cara-cara yang menjauhkan kita dari kuasa dan kekuatan Allah. Biarlah kita selalu memiliki keyakinan dan iman yang teguh kepada Tuhan bahwa “Ada pelangi dibalik badai”

Tidak ada sesuatu di dunia ini yang akan memimpin kita kepada keselamatan yang kekal selain dari pimpinan Allah saja. Sebab itu jangan pernah menyerahkan keselamatan hidup kita kepada apapun yang ada dalam dunia ini selain kepada Tuhan. Tidak ada alternatif keselamatan, sebab jalan keselamatan hanya satu, yaitu di dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus. 

Beginilah firman TUHAN: 

"Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia, yang mengandalkan kekuatannya sendiri, 

dan yang hatinya menjauh dari pada TUHAN!" 

Diberkatilah orang yang mengandalkan  TUHAN, yang menaruh harapannya pada TUHAN! 

YEREMIA 17: 5+7

Lepas Sidi , Parguru malua HKBP Wahidin Baru Minggu 29 Juni 2014

Manghatindanghon Haporseaonna Parguru Malua HKBP Wahidin Baru

Minggu 29 Juni 2014 

Dari kiri ke kanan : Nadya Imerelda Tambunan, Dwi Julika Nababan, Jean Jeane Ralin Nababan, Widya Saputri Sihaloho, Pretty Silitonga, Siska Noviyanti Siregar, Teresia Siagian, Sri Nonawati Siadari, Sugita Br Pasaribu, Dicky Jeremia Oktavian Panjaitan, David Simarmata, David Siagian

Pdt Amos Aritonang, Sm.Th & Pdt Budianto Sianturi Berfoto Bersama dengan Peserta Naik Sidi

Dalam Kesempatan itu Gereja Menyerahkan  Hadiah kepada Juara
Juara  I   : Jean Jeane Ralin Nababan
Juara II  :  Dicky Jeremia Octavian Panjaitan
Juara III: Widya Saputri Sihaloho


SELAMAT  : Parangehon ma hata na ginuruhon mi ai ido hangoluan mu
                      Sai Burjuma ho rasirasa mate dungi lehononNa ma tu ho tumpal Hangoluan

Medan , Minggu 29 Juni 2014

PERANAN SINTUA DI HKBP

   

SINTUA DI HURIA KRISTEN BATAK PROTESTAN (HKBP)
(Oleh: , Pdt Dr Jamilin Sirait) Sumber : siranaorg.wordpress.com

Pengantar
1. Di dalam Alkitab ada beberapa istilah yang dipergunakan untuk pelayan jemaat yakni: pertama, presbuteros (diterjemahkan dengan penatua). Istilah ini tertulis di dalam Luk. 22:66; Kiss. 14:23; 22:5; 1 Tim.4:14; 5:19; Tit.1:5. Tertulis juga di 2 Yoh. 1:1 tetapi diterjemahkan ke bahasa Bibel Batak menjadi “naposo niJ esus Kristus”, Alkitab bahasa Indonesia menjadi penatua. Juga 3 Joh. 1:1 dengan terjemahan yang sama. Dalam 1 Petrus 5:1 diterjemahkan menjadi “Sintua” atau penantua. Istilah kedua adalah episkopos (diterjemahkan dengan gembala, penilik, pemelihara – Batak: simatamatai, parmahan, sintua. Kita lihat misalnya dalam Fil.1:1, Alkitab: penilik, Bibel: sintua. Di Titus 1:7, kata episkopos diterjemahkan ke Bibel Batak: Sintua; Alkitba: pengatur rumah Allah. Ketiga adalah poimonos artinya gembala. Tetapi kata ini sering digandengankan dengan episkopos, 1 Pet.2:25. Dalam Kissah Rasul 20:28, istilah poimonos diterjemahkan dengan “simatamatai” atau penilik. Kata yang keempat adalah: diakonos (diterjemahkan dengan diaken, yang pada umumnya melakukan pelayanan diakonia). Dalam Fil. 1: 1 dipergunakan istilah diaken (Alkitab), pangurupi (Bibel Batak). Di dalam Efesus 4:11 disebutkan juga istilah rasul-rasul, nabi-nabi, pemberita Injil dan pengajar, tetapi jabatan-jabatan ini kurang diterapkan dalam jemaat-jemaat mula-mula.

2. Pada awalnya, ketika para pengikuti Yesus bersekutu dan bersaksi tentang salib dan kebangkitan Yesus Kristus, Roh Kudus turun ke atas Petrus dan para rasul itu, kemudian mereka berbicara dalam bahasa Roh kepada semua orang yang hadir dalam perayaan Paskah di Yerusalem (Kiss. 2:1-40). Pengorganisasian belum dibutuhkan pada jemaat mula-mula di Yerusalem. Para pengikut Yesus yang berada di Yerusalem masih mengikuti system yang terdapat di agama Yahudi waktu itu, antara lain: ibadah pada hari Sabbath, tradisi ke-Yahudian diteruskan, dsb.

3. Pada masa rasul-rasul pertama itu, Injil Kristus sudah menyebar ke luar Yerusalem, misalnya ke Samaria. Perubahan besar terjadi sejak Paulus bertobat dari penganut agama Yahudi yang sangat saleh (bahkan seorang yang sangat mendalami agamanya) menjadi pengikut Yesus Kritus dalam perjalanannya ke Damsyik untuk menganiaya orang-orang Kristen. Paulus menyebarkan Injil keluar dari batas-batas Palestina menuju ke Asia kecil hingga ke Eropah. Dalam siding para rasul di Yerusalem (Kiss. 15), Paulus bersama-sama dengan beberapa orang diutus untuk memberitakan Injil ke Antiokhia dan daerah-daerahnya lainnya. Dalam waktu yang sangat singkat, Injil itu diberitakan ke berbagai penjuru: Efesus, Korintus, Filipi, Roma, dan sebagainya. Jemaat-jemaat Kristen yang baru terbentuk di berbagai kota di Asia keci. Seiring dengan pertumbuhan jemaat-jemaat baru itu, diperlukan para pemimpin atau pelayan yang dipercayakan memimpin jemaat, mengatur pelayanan, meneruskan pemberitaan Injil Kristus di dalam jemaat (berkhotbah), bahkan melawan pengajar-pengajar sesat atau guru-guru palsu yang bertumbuh di sekitar jemaat (1 Tim. 3:1-7, 8-13 ).

4. Pendalaman pelayan jemaat tentang Injil tentu masih sederhana. Pengakuan iman yang diucapkan untuk menerima baptisan pun masih sederhana, yakni: Yesus Kristus adalah Tuhan. Orang-orang Kristen berlatar-belakang Yahudi memiliki pandangan yang berbeda dengan orang-orang Kristen yang bukan Yahudi, misalnya pandangan tentang pelaksanaan Taurat, tentang makanan dan lain-lain. Perbedaan latar-belakang ini sering menimbulkan persoalan baru di dalam jemaat, sehingga persekutuan terganggu. Maka untuk membimbing jemaat tetap mempertahankan imannya menghadapi para pengajar sesat dan bagaimana seharusnya setiap orang saling menerima walaupun berbeda latar-belakang (Roma 3:1-8; 7:1-12; 14:1-23), Paulus menuliskan pedoman-pedoman yang sangat penting dan mengirimkannya ke jemaat-jemaat. Pedoman itu dikenal dengan Surat Kiriman Rasul Paulus. Selain itu, Paulus juga memberi perhatian khusus kepada mereka yang dianggap mampu memimpin jemaat seperti Timotius, Titus dan sebagainya. Dengan demikian, istilah-istilah yang disebutkan di atas muncul dalam kaitannya dengan pelayanan jemaat-jemaat yang masih muda itu.

Sekilas tentang Sintua, Guru dan Pendeta di HKBP
5. Pada awalnya, Nommensen dan para misionar lainnya mengangkat beberapa orang dari anggota jemaat menjadi “sintua” untuk mendampingi mereka menjelajahi daerah-daerah di Tapanuli dan membantu mereka untuk melayani jemaat yang kemudian terbantuk. Biasanya para penatuan dipilih dari antara para raja di suatu tempat atau mereka yang dianggap sebagai pemimpin di kampung tertentu. Oleh sebab itu, selain membantu pelayanan juga diberi tanggung jawab untuk memikirkan perlu atau tidaknya suatu sekolah didirikan di suatu kampung. Para penatua ini bertanggungjawab mengurusi kemajuan pendidikan di kampungnya, mengupayakan dana pendidikan yang diperlukan, membantu anak-anak orang miskin agar bisa ikut sekolah, dan bahkan mengawasi pada waktu ujian. Di sekolah anak-anak mempelajari Alkitab dan juga pelajaran umum.

6. Sesuai dengan pengamatan dan penilaian para misionar, beberapa orang dari para anak-anak yang memperoleh pendidikan itu dipilih untuk dididik menjadi “guru”. Pada tahun 1868 didirikan sekolah kateket di Parausorat. Mata pelajaran adalah: Pengetahuan, Tafsiran dan Sejarah Alkitab; Katekismus; Ilmu Bumi; Sejarah; Berhitung; Bernyanyi; Pengetahuan Alam; Bahasa Jerman dan bahasa Melayu. Ada lima orang murid pertama yang diterima dan dididik selama dua tahun. Setelah lulus mereka ditugaskan untuk mengajar di sekolah-sekolah sekaligus melayani jemaat (berkhotbah). Berhubung pusat pengaturan pemberitaan Injil sudah bergeser dari Tapanuli Selatan ke Tapanuli Utata (Silindung) ada berbagai kesulitan yang dihadapi untuk mengirimkan siswa ke Parau Sorat. Nommensen bersama dengan Pemberita Injil lainnya bersepakat untuk mendirikan Sekolah Mardalandalan di Silindung dengan memberikan mata pelajaran yang sama dengan Sekolah Kateket Parau Sorat. Sekolah Mardalandalan itu dimulai tahun 1874. Kemudian pada tahun 1877 Sekolah Kateket di Parau Sorat dipindahkan ke Pansur Napitu. Walaupun fasilitas masih sederhana, tetapi sekolah-sekolah dimaksud sangat bermanfaat dalam percepatan penyiaran Berita Injil di Tapanuli. Perkembangannya lebih siginifikan ketika Sekolah di Pansur Napitu itu dipindahkan ke Sipoholon pada tahun 1901. Berhubung fasilitas semakin baik dan para gurunya semakin banyak minat anggota Jemaat untuk menyekolahkan anak-anaknya ke Sipoholon semakin besar.

7. Sejak tahun 1880 RMG sudah melihat perlunya mengangkat sejumlah pendeta yang membantu para misionar melakukan tugas penginjilan. Para guru yang dididik di sekolah kateket itu bertugas mengajar murid-murid tentang Alkitab dan pengetahuan umum. Para pendeta diberi tugas khusus untuk memimpin beberapa jemaat. Maka pada tahun 1884, Johannes Siregar, Petrus Nasution dan Markus Siregar menerima pendidikan kependetaan di Pansur Napitu. Mereka tamat dari Sekolah Kateket Parau Sorat. Kemudian mereka bertiga ditahbiskan menjadi Pendeta tanggal 25 Juli 1885.

Menjadi Pelayan (termasuk Sintua) di HKBP
8. Sesuai dengan perkembangan HKBP, maka peraturan-peraturan untuk menetapkan para pelayannya pun semakin diperbaiki. Jika pada awalnya, peraturan itu lebih sederhana, tetapi berhubung perkembangan dan perubahan masyarakat baik di tingkat local, nasional, regional dan global maka dibutuhkan system dan perangkat yang lebih tepat untuk menentukan dan menetapkan para pelayan di HKBP. Misalnya tentang pendeta di HKBP. Pada awalnya, dipilih beberapa orang dari antara guru huria yang sudah berpengalaman untuk dididik menjadi pendeta. Kemudian didirikan Sekolah Pendeta di Sipoholon. Sejak tahun 1954 didirikan Sekolah Teologi Menengah dan Fakultas Teologi di Pematang Siantar, dan mereka yang sudah lulus dari SMP diterima menjadi mahasiwa Sekolah Teologi Menengah dan yang lulus dari SMA diterima menjadi mahasiswa Fakultas Teologi. Untuk menjadi pendeta telah terjadi beberapa pengaturan yang baru. Setelah lulus dari Sekolah Teologi, pada umumnya mereka diterima menjadi Pendeta tanpa harus melewati ujian penyaringan dan melayani sebagai pendeta praktek. Tetapi akhir-akhir ini, tidak otomotis semua lulusan Sekolah Teologi diterima menjadi Pendeta, ada aturan yang berkaitan dengan Indeks Prestasi, kemudian setelah mengikuti testing penerimaan dan lulus, mereka ditugaskan menjadi Calon Pendeta selama dua tahun. Selama dua tahun mereka harus mengikuti LPP selama 3 kali sebelum ditahbiskan menjadi Pendeta. Maksudnya, ada perubahan siginifikan (perbaikan system) untuk menjadi Pendeta.Tujuannya adalah mempersiapkan mereka benar-benar menjadi pelayan yang mampu melayani dengan baik. Demikian juga dengan pelayan-pelayan lainnya.

9. Tentang pemilihan Sintua sebenarnya HKBP telah memiliki peraturan yang jelas. Dalam AP HKBP 20202 dijelaskan: Penatua adalah yang menerima jabatan penatua dari HKBP melalui Pendeta Ressort sesuai dengan Agenda HKBP. Berhubung pelayanan Sintua dibagi-bagi dalam lingkungan tertentu (lunggu, wyik), maka biasanya pemilihan Sintua diawali dengan kesepakatan anggota Jemaat HKBP yang ada di wyik tersebut yang memilih satu atau dua orang dari antara mereka untuk diusulkan menjadi Calon Sintua kepada Pendeta Ressort. Setelah melalui percakapan di Parhalado maka usul dari Wyik itu diterima dan si calon diumumkan resmi menjadi Calon Sintua di jemaat itu. Artinya, walaupun lingkup pelayanannya lebih bersifat lunggu atau wyik tetapi setiap calon sintua (kemudian menjadi sintua) melayani juga di dalam satu jemaat itu. Selanjutnya, Calon Sintua mengikuti sermon-sermon Parhalado dan pembinaan khusus yang dilakukan selama satu sampai dua tahun. Dalam masa-masa persiapan itu Calon Sintua menerima pembinaan: (1). Mengenal perangkat-perangkat pelayanan di HKBP, yakni: Bibel, Buku Ende, Agenda yang besar dan Kecil, Katekismus, Konfesi, RPP, AP; (2). Mendalami Alkitab mulai dari Kejadian sampai Wahyu; (3). Mendalami isi dari Konfesi dan RPP (4). Mempelajari bagaimana berkhotbah, mulai dari persiapan hingga penyampaian; (5). Mempelajari bagainana menjadi liturgis serta tata-cara yang berkaitan dengan persiapan-persiapan yang dibutuhkan untuk itu.

10. Sesuai dengan perubahan tempat kediaman masyarakat kota, belakangan ini pemilihan yang didasari pada system wyik di beberapa jemaat HKBP semakin sulit. Anggota-anggota jemaat bertempat tinggal secara tersebar di berbagai tempat, jauh dari jemaat di mana mereka terdapat menjadi anggota tetapi tidak bersedia pindah ke jemaat HKBP terdekat. Sesuai dengan AP HKBP 2002 ada beberapa syarat untuk menjadi Sintua: (a) warga jemaat yang mempersembahkan dirinya menjadi penatua di jemaat; (b). Rajin mengikuti kebaktian minggu dan perjamuan kudus; (c). berperilaku tidak bercela; (d). Paling sedikit umurnya 25 tahun; (e). sedikit-dikitnya berpendidikan Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama; (g). Dipilih oleh warga jemaat dari antara mereka dan ditetapkan oleh Rapat Pelayan Tahbis. Jika dibandingkan dengan 1 Timotius 3:1-7 ada penafsiran baru tentang menjadi “sintua”, antara lain: “suami dari satu isteri; seorang kepala keluarga yang baik, disegani dan dihormati anak-anaknya.” Sistem wyik atau lunggu juga tidak disebutkan.

11. Dalam AP HKBP dijelaskan, pelayan atau parhalado adalah warga jemaat yang terpanggil dan terpilih untuk mempersembahkan dirinya dalam melayankan pekerjaan pelayanan di tengah-tengah jemaat. Pelayan atau parhalado terdiri dari pelayan tahbis dan pelayan non-tahbisan. Pelayan tahbisan adalah pendeta, guru huria, bibelvrouw, diakones, evangelis dan penatua. Pelayan non-tahbisadam ialah pengurus badan, yayasan, dewan, seksi, guru sekolah minggu, organis, dirigent koor, panitia. Kemudian dijelaskan juga pelayan atau parhalado penuh waktu dan pelayan atau parhalado tidak penuh waktu. Dengan pengaturan seperti ini diharapkan setiap pelayan dapat mengerti tugas dan tanggungjawabnya dan batas-batas pelayanannya masing-masing.

Tugas Sintua (Penatua)
12. Untuk menjelaskan tugas sintua, dimulai dari apa yang tertulis dalam AP HKBP 2002, yakni: (a) Sebagaimana tertera dalam Agenda Penahbisan Penatua HKBP; (b). Melaksanakan baptisan darurat; (c). Menyusun statistic warga jemaat di lingkungannya masing-masing; (d) mengikuti sermon dan rapat penatua; (e). Menyampaikan berkat tanpa menumpangkan tangan.
Di dalam Agenda HKBP tugas-tugas pokok pelayanan Penatua adalah sebagai berikut: (a). Mereka adalah pelayan jemaat untuk mengamati anggota anggota jemaat yang dipercayakan kepada mereka dan meneliti perilakunya. Apabila mereka mengetahui seseorang tidak berperangai yang baik, dia harus ditegor dan diberitahukan kepada guru jemaat dan kepada Pendeta untuk dinasihati. Pangula ni Huria do nasida mamatamatahon dongan angka na pinasahat tu nasida dohot mangaramoti parangenasida. Molo diboto nasida, na hurang ture parange ni manang ise, ingkon pinsangonnasida i, manang paboaonnasida tu Guru dohot tu Pandita, asa dipature. (
(b). Mengajak anggota jemaat untuk datang beribadah dan meneliti alasan-alasan orang orang yang tidak mengikutinya. Mandasdas donganta tu parmingguan dohot manangkasi alana umbahen na so ro.
(c). Mengajak para anak sekolah untuk rajin bersekolah. Mandasdas anakboru sikola, asa
ondop ro.
(d) Mengunjungi orang sakit dan memberi bantuan sesuai dengan kemampuannya, namun yang terpenting adalah mengingatkan mereka akan Firman Allah dan mendoakannya. Maningkir angka na marsahit jala paturehon na ringkot tu nasida dohot nasa na tarpatupasa, alai na rumingkot, pasingothon Hata ni Debata tu nasida dohot tumangiangkonsa.
(e) Menghibur orang yang berdukacita, merawat orang yang susah dan orang yang miskin. Mangapuli angka na marsak, paturehon angka na dangol dohot na pogos.
(f) Membimbing penyembah berhala, orang sesat, supaya turut serta memperoleh hidup dalam Yesus Kristus. Mangapuli angka sipelebegu, angka parugamo na asing dohot angka na lilu, asa dohot marsaulihon hangoluan na pinatupa ni Tuhan Jesus.
(g) Membantu pengumpulan Dana dan tugas pelayanan Kerajaan Allah. Mangurupi paturehon angka guguan dohot ulaon na ringkot tu Harajaon ni Debata.

13. Dengan memperhatikan tugas-tugas pokok pelayanan yang tertera dalam Agenda itu, maka beberapa hal yang perlu lebih dipahami adalah:
(a). Sintua adalah gembala atau parmahan yang harus mengenal dengan baik domba-domba Tuhan yang dipercayakan kepadanya. Seorang gembala harus mengenal yang digembalainya dan domba-domba mendengar suara gembalanya serta mengikutinya (Yoh.10:1-21). Berkaitan dengan tugasnya sebagai gembala, penilik, simatamatai itu Sintua harus mengetahui tata-gereja dan RPP HKBP. Etika Kristen merupakan bagian dari muatan perelengkapan yang perlu diketahui oleh Sintua, termasuk hal-hal yang menyangkut dengan nilai-nilai adat. Banyak persoalan atau permasalahan yang harus dihadapi oleh manusia, apalagi akhir-akhir ini. Oleh sebab itu, perkunjungan keluarga perlu ditingkatkan. Para pelayan perlu bercakap-cakap dan berdoa bersama di tengah-tengah keluarga. Umumnya, suami, isteri, dan anak-anak meyakini sudah mendapat kekuatan baru ketika “parhalado” datang berdoa ke rumahnya. Untuk kasus yang lebih khusus mungkin lebih baik dikomunikasikan dengan Pendeta.
(b). Sintua adalah seorang komunikator sehingga dia dapat meyakinkan anggota jemaat tentang makna ibadah dan perlunya orang Kristen beribadah. Oleh sebab itu, Sintua menjadi teladan yang akan diikuti oleh anggota jemaat. Jika seorang Sintua misalnya sering absen mengikuti ibadah, bagaimana pula dengan anggota jemaatnya? Sintua perlu mengetahui siapa-siapa saja dari anggota jemaatnya yang rajin dan yang malas mengikuti ibadah minggu.
(c). Sintua adalah juga pemimpin yang menghendaki kemajuan generasi muda. Oleh sebab seorang Sintua harus terpanggil untuk mendorong anggota jemaatnya (yang muda, dalam Bahasa Batak disebut “anakboru”) agar rajin bersekolah.
(d). Sintua juga mempunyai tanggungjawab untuk menjenguk orang sakit dan menyampaikan Firman Tuhan kepada mereka yang membuat mereka bersemangat. Semangat hidup akan sangat berguna untuk menolong orang sakit cepat sembuh. Pada sisi lain, orang sakit juga harus diyakinkan agar siap menghadapi segala sesuatu yang terjadi, termasuk kematian serta yakin bahwa orang beriman akan menerima kehidupan yang kekal. Oleh sebab itu, parhalado harus mengetahui Firman Tuhan yang tepat yang akan disampaikan kepada orang sakit.
(e). Parhalado harus mempersiapkan dirinya dan memberi waktu untuk menghibur orang-orang berduka. Mereka yang berduka sangat membutuhkan kehadiran orang lain untuk bercakap-cakap. Sekalipun selama beberapa saat orang berduka sulit menerima semua ucapan penghiburan, tetapi kehadiran orang lain di rumahnya dapat menolong dia segera bangkit dari suasana kepedihannya itu. Dia merasa tidak sendirian tetapi masih ada orang-orang yang simpatik terhadap dia.
(f). Oleh karena membimbing penyembah berhala (mangapuli angka sipelebegu) merupakan bagian dari tugas sintua, maka sintua perlu mengetahui ajaran yang benar di dalam HKBP. Sebagai HKBP kita masih memiliki pekerjaan rumah yang harus diteliti, dikerjakan dan diselesaikan secara terus menerus, yakni hubungan antara Iman dengan adat. Ada dua sikap ekstrim yang harus kita hadapi yakni: kelompok ekstrim yang berusaha menolak dan menghapus semua adat dan budaya Batak; dan kelompok ekstrim yang lebih menghormati adat ketimbang gereja. Kita sebagai HKBP mengakui pentingnya adat dan budaya tetapi kita harus mampu menolak setiap pelaksanaan adat yang bertentangan dengan iman dan ajaran di HKBP. Adat merupakan warisan yang baik dan secara berkelanjutan dari suatu generasi ke generasi berikutnya. Adat tidak identik dengan agama sehingga tidak semua aspek dan nilai dalam adat itu identik dengan ajaran agama.
(g). Parhalado atau sintua perlu mengenal potensi yang ada di wilayah pelayanannya dan mengajak mereka untuk mengambil bagian dalam upaya pembangunan jemaat dan pembiayaan progam. Parhalado melalukan penyadaran kepada mereka agar bersedia menyumbangkan pikiran, hati, waktu dan materi untuk pelayanan jemaat.

14. Berhubung memimpin liturgy (maragenda) dalam ibadah minggu dan berkhotbah merupakan dua hal pokok yang langsung berkaitan dengan publik (umum), kedua tugas pelayanan ini memerlukan percakapan yang lebih khusus dan mendalam, terutama ketika seseorang sebagai calon Sintua yang mengikuti masa “learning”. Tentang “maragenda” perlu dikatakan beberapa hal:
a. Paragenda mempersiapkan diri dengan baik sesuai dengan pedoman dan arahan yang diperoleh dalam sermon “parhalado”. Setiap orang yang akan melayani pada hari Minggu berikutnya “harus hadir mengikuti sermon”. Jika seorang Sintua yang sudah ditetapkan dalam roster tidak hadir dalam sermon, dia diganti dengan orang lain.
b. Setelah berdoa, paragenda membaca dan mempelajari dengan baik semua kata dari agenda di rumah, jika perlu berulang-ulang. Persiapan seperti itu akan sangat berguna ketika paragenda memimpin liturgi ibadah minggu, intonasinya pun akan lebih baik sehingga benar-benar sesuai dengan maknanya. Ini terutama sangat penting bagi jemaat-jemaat kota di mana sebagian Sintua sudah lebih banyak mempergunakan bahasa Indonesia.
c. Paragenda mempelajari semua “ende” atau “nyanyian” dalam ibadah itu. Sekalipun sudah ada song leaders, paragenda perlu seirama dengan mereka. Lebih khusus lagi, apabila song leaders berhalangan maka paragenda sudah siap untuk memimpin nyanyian itu.
d. Ketika memasuki ibadah, paragenda harus benar-benar berdoa dan sesudah selesai melaksanakan tugasnya, paragenda harus berdoa.
e. Walaupun kelihatannya sepele, kesiapan “paragenda” juga ditunjukkan dengan cara berdiri, raut wajah dan mungkin juga pakaian serta cara memegang buku Agenda, cara mengambil buku Patik, Konfesi, Bibel dan sebagainya untuk Patik dan cara mengambil Bibel untuk pembacaan Epsitel dan meletakkankannya kembali. Semua ini diperhatikan anggota jemaat. Berhubung di HKBP kata-kata liturgy atau ibadah sudah baku, maka banyak anggota jemaat yang sudah mampu menghapalnya dan segera tahu kalau ada yang salah. Oleh sebab itu, persiapan yang sungguh-sungguh sangat diperlukan.

15. Berhubung Sintua dekat dengan anggota jemaat di lingkungannya, sintua-lah yang bertanggung-jawab untuk melaksanakan pembaptisan darurat (tardidi na hinipu) kepada anak kecil. Pembaptisan itu dilakukan tanpa penumpangan tangan, sehingga jika anak kecil yang dibaptis sehat, dia hanya menerima berkat penumpangan tangan dari pendeta. Dalam keadaan terdesak, ketika sintua sulit menjangkau tempat keluarga tersebut padahal sudah sangat kritis, seorang dewasa ataupun orang tuanya dengan dilihat oleh beberapa orang saksi bisa melaksanakan pembaptisan darurat. Tetapi segera sesudah sintua tiba di tempat itu, orang tua anak atau keluarga harus melaporkannya kepada Sintua.

16. Sintua juga bertanggungjawab untuk meminta setiap keluarga untuk membuat data-data keluarganya dan kemudian mengumpulkan statistic itu dan melaporkannya kepada Guru Huria atau Pendeta sehingga menjadi dokumen yang resmi. Oleh sebab itu, semua sintua harus menghadiri sermon parhalado, di mana mereka perlu membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan jemaat.

PENAHBISAN SINTUA DI HKBP WAHIDIN BARU & PELEPASAN SINTUA PENSIUN

PENAHBISAN 3 SINTUA Dan Pelepasan Sintua Pensiun di HKBP Wahidin Baru, Medan

Pada Hari Kamis Tepatnya pada hari Kenaikan Tuhan Yesus Kristus 29 Mei 2014, 3 Sintua Baru di Jangkon ( Ditahbiskan menjadi Sintua ) di HKBP Wahidin Baru, Yakni St Manusun Manullang AMd, St Jones Siahaan S.Pd , dan St Kamudin Butar-butar . Yang telah menjalani masa Learning selama 2 Tahun dan telah menjalani Intensif pembinaan Calon Sintua  selama 2 Bulan Penuh. Acara ini berlangsung dengan Hikmat diterangi Tema Kristus do Ulu na mangatasi saluhutna . yang disampaikan oleh Pdt Amos Aritonang Sm.Th . Dan Panjanghonon dipimpin Pdt HKBP Resort Wahidin Baru Pdt Amos Aritonang Sm.Th . Pemberian Agenda dan Pembacaan SK Pengangkatan Sintua Oleh : Pdt Budianto Sianturi. ( Pelakasna Guru Huria HKBP Wahidin Baru ). ke 3 Sintua yang Baru di Tahbiskan didampingi oleh Isteri masing masing sebagai wujud nyata mereka juga ikut menjadi parhalado  ( molo sintua amantai ikkon dohot do tong inantai sintua ). dalam foto : Terlihat Pendeta Sedang memberkati Tahbisan baru 

Suasana Pesta hari Kenaikan Tuhan Yesus, di HKBP Wahidin Baru, Seluruh Parhalado Memakai Jubah.dan dalam foto ini Pendeta Menyampaikan Selamat Hari kenaikan kepada seluruh Warga Jemaat yang hadir .

Dan Pada Hari itu Juga HKBP Wahidin Baru Melepaskan St Drs  Jisman Siburian Memasuki Masa Pensiun karena Umurnya suda mencapai 65 Tahun.nampak dalam Gambar St Drs Jisman Siburian dan Ibu Br Siagian menyampaikan Kata perpisahan kepada seluruh jemaat. Sebelum Pelepasan yang dipimpin Pdt Resort ( Pdt Amos Aritonang Sm.Th ) Pembacaan Berita Pelayanan St Drs J Siburian di bacakan oleh Pdt Budianto Sianturi. 

St Drs J Siburian di Tahbiskan 7 September 2003. Jabatan yang pernah di embannya 

1. Anggota Dewan Diakonia 2003- 2008

2. 2008 - 20012 Ketua Parartaon HKBP Wahidin Baru

3. 2011- 2013 Bandahara Seksi Pembangunan HKBP Wahidin Baru 

4. 2012-2014 Paniroi ( Seksi Sekolah Minggu ) HKBP Wahidin Baru

Dan Selama 11 Tahun St Drs Jisman Siburian Taat dan Tekun Melaksanakan Pelayanan sebagai Sintua sebagaimana Paulua Mengatakan dalam 2 Timoteus 4 :5  Sahat Ula Tohonan mi . 

Dan Pada kesempatan itu Kata sambutan untuk Yang di Tahbiskan disampaikan Oleh St Drs P Tampubolon . Dan Menyatakan Selamat Bergabung bagi Sintua Baru dalam Pelayanan di HKBP Wahidin Baru. Yang Mewakili Parhalado memberikan kata sambutan Pada sintua Pensiun adalah St A Siahaan, beliau mengatakan, Terimakasih Pada St Drs J Siburian atas pengabdian dan pelayanannya Selama ini : Selamat Memasuki Pensiun. Utusan dari ruas Ny Rumapea Br Sagala/Rusmida Sagala S.Pd Menyampaikan Rasa terimakasaih yang sangat besar kepada Tuhan dan St Siburian yang telah mengabdikan dirinya dengan baik selama menjadi sintua, khususnya di Sektor III. Dan Juga kepada Tahbisan Sintua Yang Baru Br Sagala menyatakan SELAMAT Melayani .

SANG GURU HURIA

Sejarah Guru Huria

GURU HURIA DI HKBP
Sipatolhason di Pembinaan Guru Huria HKBP
10 – 13 Agustus 2010 di Jetun Silangit

Oleh : Gr Abdul Rahman Sitorus
1. Dasar Sejarah.
Mangihuthon sejarah Hakristenon di Tano Batak, mamereng hinaringkot ni panghobasion di huria mamintor hatop do dipingkiri HKBP laho pajongjong parsingkolaan Seminari [Pendidikan Teologia] bahen inganan parsingkolaan ni halak na naeng marhobas di huria. Mardomu tu si dipajongjong ma Lembaga-lembaga Pendidikan di HKBP mamungka taon 1868 ima:
a. Taon 1868: Singkola Guru Huria, na ginoar “Singkola Tinggi” nasida ma naginoar Guru-guru Sending.
b. Taon 1883: Singkola Pandita
c. Taon 1934: Singkola Bibelvrouw
d. Taon 1971: Singkola Diakones 

Hombar tu angka na naeng sihobasanna di huria, dipasahat ma tu nasida angka parbinotoan na hombar tu ulaonna dohot kebutuhan ni huria.
[Catatan: Angka Guru do na parjolo mangula di huria Batak asing ni angka missionaris dohot Sintua]

1.1. Singkola Guru Huria.
Dibagsan 7 [pitu] taon dung Konprensi ni angka Missionaris RMG di Tano Batak [1861 – 1868], mamintor dihilala do hinaringkot ni ulaon pamaritahonon ni Barita na Uli. Tarida sian i ia halak Batak nunga lam ungkap rohana manjalo Barita na Uli i, ala ni i nunga lam ringkot angka pangula, hape ditingki i so piga dope angka tenaga missionaris. Marhite panumpahion ni RMG Barmen, mardos ni roha ma angka missionaris RMG laho mendidik angka halak Batak na gabe angka guru muse. Sahalak guru mangula ma ibana mangajarhon angka parbinotoan umum tu angka parsingkola jala laos huhut manguluhon sada huria.

Di Taon 1868 dipajongjong ma singkola Guru Injil na parjolo di Tano Batak, ima na maringanan di Parausorat na ginoar “Seminari Parausorat” angka singkola na tamat sian i di goar ma nasida: Guru Sending.
[Catatan: Uluaon ni angka guru; marbarita na Uli, mangajari dohot manguluhon huria]

1.2. Pangerbangonna.
Di sada tingki ala ni angka situasi dohot haporluan, sipata do dipasohot panjaloan ala dihilala nunga hira lolo. Alai manigor diuduti do muse, ai di Taon 1873 dipajongjong ma muse Singkola Guru, ima na ginoar Singkola mardalandalan. Ala ingkon munsatunsat nasida marsiajar laho mandapothon guruna.

Nunga lam ungkap angka luat na asing tu Barita na Uli i, isara ni Humbang, Pahae dohot na humaliang. Ujungna mamereng tu ringkotna, gabe dipajongjong ma Seminari Pansurnapitu laho inganan Singkola Guru. Dungi di Taon 1901 gabe dipajongjong ma muse Seminari Sipoholon.

Ndang tarambatan parlojong ni Barita na Uli i, ungkap ma muse roha ni angka halak Batak na di Toba dohot na humaliangna manjalo Barita na Uli i, gabe lam hurang ma angka tenaga guru, ujungna dipajongjong ma muse Seminari di Narumonda, jala ndada holan i tahe alai pola do dipajongjong di angka Distrik – distrik Singkola Guru hombar tu ringkotna di huria i.
[Catatan: Ringkotna i hape angka Guru ditingki i]

1.3. Tingkina marsiajar.
Mamungka sian Taon 1868 – 1948, marsingkola/marsiajar ma nasida leleng ni 2 [dua] taon. Mamereng tu ringkotna patamba parbinotoan di nasida, gabe ditambai ma muse tingki dohot materi parsiajaran leleng ni 3 [tolu] taon. Jala lam dihilala ringkotna di huria, di taon 1979 gabe marsiajar ma leleng ni 4 [opat] taon.
Jala nuaeng marsiajar ma nasida leleng ni 3 taon,jala dasor parsingkolaan ima sian SLTA.
[Catatan: atik pe martamba tingki ni parsingkolaan i, alai hot do nasida gabe angka Guru]

1.4. Tujuan Singkola Guru Huria.
a. Pahatophon harararat ni Barita na Uli i di tano Batak.
b. Manghobasi angka huria manguluhon dohot mangajari angka ruas taringot tu hata ni Debata.
c. Tamba ni i, laos martugas do angka guru i di angka parsingkolaan Sending. Jala na deba tahe pola do gabe angka guru kepala di sadasada parsingkolaan Sending. Dung pe mamungka taon 1946, sae ma nasida holan mangajari dohot manguluhon huria. Ianggo na gabe mangajari tu angka parsingkolaan, angka guru na sian pamarenta ma.

2. Dipartingkian nuaeng on.
Mamereng sian sejarah i, tung mansai diharingkothon huria do ditingki i angka guru dohot ulaonna. Alai nuaeng on boasa lam adong panghilalaan dohot pingkiran na mandok: ndang apala ringkot be nuaeng Guru Huria mardomu tu perkembangan ni jaman. Jala di deba huria pola do adong na tangkas manulak molo ditongos Guru Huria tu huria i. Boasa didok ndang pola ringkot be ?? Di hal dia do na so ringkot i? di ulaon do? Ruas ni huria i do mandok na so ringkot ? manang pangula setempat i do na mangambati?

Pendidikan Seminari ( Singkola Guru).
Parsingkolaan Seminari ima Parsamean, inganan parsiajaran ni angka na naeng mangula di huria. Tardok ndang apala sude angka parsingkola i naung marsangajo mamelehon dirina gabe naposo ni Debata mangula di huria. Adong do i na deba na tarjou sian duru, panggilan kerja manang panggilan jabatan. Ai adong do i na deba ala ni sihol ni natoras na mandok ingkon marsingkola Guru do ho anakku. Alai adong do i na tarjou sian bagasan naung tangkas naeng mamelehon dirina gabe parhobas di huria i. Manang dia pe na mangonjar rohanasida dimulana, alai ianggo dung sahat tu Seminari Sipoholon ingkon lehononna ma rohana, tondina dohot ngoluna gabe naposo ni Tuhan i.
Ala ni i angka pangajari di Seminari mansai ringkot do angka naung tangkas mangula di huria, naung hea manguluhon huria, na denggan barita pangulaonna di huria. Unang ma ala na sai marsoali di huria gabe dipapinda mangajari tu Seminari.

3. Istilah Dipendetakan ma sude angka Guru.
Aha do na ringkot di huria manang di ruas ni huria? Goar do manang gelar?? Bajubaju do manang pangulaon? Tardok hita do pintor uli ma HKBP molo dung sude angka Guru gabe Pandita?? Tardok hita do lam tu ulina parsaoran ni angka pangula di HKBP molo pintor sude pangula gabe partohonan pandita? Tardok hita do gabe lam mangorui parbadaan di HKBP molo dung sude partohonan pandita?? So tung do gabe lam manambai boban na dokdok dohot angka parguluton, ala lam torop angka pangula na satirket / na sarupa hak dohot tanggungjawab hape dang dos angka inganan pangulaon. Ujungna gabe masa ma panaritaon. Molo dung sude pangula na gok gabe partohonan pandita, boha lam marsiadu do manghobasi huria i? sotung do gabe marsiadu tu angka inganan hombar tu na hinirim ni rohana be? Molo sude do martohonan Pandita, sama dengan semua pelayan punya hak dan kesempatan untuk menduduki semua jabatan atau kedudukan di seluruh jabatan yang ada di HKBP.
Tasungkun ma jolo dirinta be mandok: Aut tung sura marganti Tohonanku, lam ringgas do ahu mangajari angka dakdanak singkola minggu? Molo marganti Tohonanku, lam ringgas do ahu manghobasi ulaon di huria lobi ruminggas uju Tohonan Haguruon? Molo marganti Tohonanku, lam ringgas do ahu mangajari angka punguan parende?

Molo so piga be angka pangula na olo mangalehon roha dohot tingkina mangajari singkola minggu dohot angka punguan Koor songoni dohot panopoton tu ruas ni huria, antong ise ma na gabe ruas ni huria marsogot? Tading ma singkola minggu, tading ma angka parpungu. Nda denggan do hape molo mamora hita di ragam ragam ni tohohoan dohot panghobasion? [satu dalam kepelbagaian pelayanan]
Antong ndang apala ampit dope sintasintanta na mandok: dipendetakan sude pelayan di HKBP. Alai na dumenggan DIBERDAYAKAN, DIMAMPUKAN ma angka pangula di ulaonna be.
4. Singkola Pandita na Formal.
Unang gabe mangambati di angka sintasinta dohot peningkatan karier nang parbionotoan ni angka dongan, dibungka ma Singkola Pandita, alai unang dipangke istilah Dipendetakan sude. Syarat na gabe calon Singkola Pandita, tangkas ma dipamanat: Motivasina, jala na tumangkas ingkon adong ma kriteria manang Track recordna. Isara ni: Na denggan barita pangulaonna di huria, na ringgas mangula ulaon di huria [kreatif]. Sian dia do i dapot? Tontu adong do data i di Huria, Ressort, Distrik tarlobi Pusat.

5. Pemberdayaan Guru Huria.
Mamereng tu perkembangan ni hamajuon on, tutu nunga ingkon adong angka na ginoaran tenaga ahli, specialis. Keahlian aha do na ringkot peopon ni sahalak guru huria? Angka parbinotoan dia do na ringkot kembanghonon ni sahalak guru huria? Hamu angka dongan guru huria tahamauliatehon ma parsingkolaanta na tolu sahat ro di opat taon i. Boha, tasadari do naung hurang ampit na tapeop i tu partingkian nuaeng on? Di bidang dia do hagaleonta? Atik tung do parbinotoan na tapeop nuaeng on holan parbinotoan na sasantopik manang parbinotoan na mardebadeba? Nda ringkot ma dilengkapi muse, disempuranakan, diisi hombar tu professiena be?
Hira so hea do masa di huria parbolatbolatan, parsalisian binahen ni na ro sian ruas ni huria i sandiri. So hea masa marbolatbolat di huria ala ni na so ringgas ruas marminggu. So hea masa marbolatbolat jala marbadai ruas dohot parhalado ala so beres angka pelean taon dohot tanggungjawabna na asing. Alai pintor mura do marbolatbolat sintua dohot ruas molo masa parsalisian ni sama pangula isara ni: parsalisian ni guru tu pandita, manang bibelvrouw tu pandita dohot sabalikna. Molo i, pintor kesempatan do hita mangelaela ruas asa adong donganta, manang mempengaruhi sintua asa adong mangampini hita. Gabe masa ma dohot na masipalaolaoan. Antong sian ise do haroroan ni parsoalan i? Hape ingkon sursar ma huria? Nda hasadaon, dos ni roha, parsaoran na denggan do na jotjot ndang jumpang di pangula i? Hatutulus ni sada ulaon ima molo denggan kordiasni, komunikasi dohot kerjasama. Alai ndang denggan molo mangasahon huaso pangula sama dongan pangula. Parsingkolaan na ummarga nuaeng on, ima songon dia membangun kerjasama laho mangula ulaon i dibagasan hasadaon dohot panghilalaan ruhut parhahamaranggion, marsihaholongan jala marsipasangapan asa tulus panghobasion; marmulia ma Kristus.

Adong ma nian sadasada ilmu na botulbotul dimiliki sahalak guru [keahlian khusus] laho manguluhon huria i.
Mauliate ma di angka dongan guru na marsingkola laho manambai parbinotoanna. Marasing be do motivasi dohot tujuan nasida. Alai adong do na deba na sai tongtong manghangoluhon jala na so olo mananggali goar dohot ulaon haguruon i sian ibana, atik pe naung tamat sian universitas manang Sarjana Teologia. Nasida ma patujolonta patuduhon hinaringkot ni haguruon i di huria. Patupa hamu ma sian nasa hatauonmuna mangula di huria laho pauliuli huria i.

Boha, songon guru hita dibagasan toruk ni roha taalusi ma jolo dirohanta; sadia godang ma talehon rohanta, pingkiranta, gogonta dohot tingkinta mangula ulaon i songon patutna sahalak guru? Jolo singkop ma taula ulaon haguruona ia naeng eahanta Tohonan na sadanari. Alai na dumenggan, hot ma hita so mubauba, naung tajalo i taulahon ma. Naung taparhatoho i, hot ma i toho. Naung Tohonanta hian, hot ma i Tohonanta. Naung Tardidi i tubagasan Kristus Jesus, ndang pola be ingkon didion tu goar na asing. Boha ia Tohonan na boi do margantiganti?? Ai nunga naung di parhatoho na parjolo, dungi diparsoada muse. Ai so boi rap diulahon duansa. Tontu ditanggal do na sada. Gariada tahe olo do gabe dimusui na parjolo i. Atik tung do muruk Tuhan i molo ingkon marganti tohonanta?? Jabatan do na boi meningkat manang marganti, alai ianggo tohonan ndang jadi songoni. Antong asa tung singkop pangulaon ni angka guru, asa tau nasida songon sahalak guru, dipatolhas ma tu nasida angka parsiajaran na patut tu ulaon ni guru di huria/ diberdayakan kembali. Sagari tung sude pe taula angka i, nda ingkon dohononta do: naposo na so hasea do ahu, ai intap ulaon na patut do huula hami. Songon pandok ni Paulus ma tu si Timoteus: Silompit do jujuron hasangapon ni sintua [guru], na burju mangula hasintuaon [haguruon], gumodang ma tu angka na mangulahon hata dohot poda. 1 Tim 5: 17.

1. Dongan ni Pandita do hamu manguluhon jala mamatamatahon ruas ni Huria na masuk tu Huria Kristen Batak Protestant. Hamu do dongan ni Pandita, laho manjamitahon Hata hangoluan na tarsurat di Padan na Robi dohot di Padan na Imbaru di tongatonga ni Huria sipasahaton tu hamu be.

2. Ala parjamita di Huria hamu, bahenonmuna ma nasa gogomuna marmahani birubiru ni Tuhanta, i ma angka ruas ni Huria na balga nang na metmet, na poso dohot na matua, na marsahit dohot na hisar, na jengkel dohot na burju. Apulanmuna ma angka na marsak, tungkolanmuna angka na mabalu dohot angka na tading maetek.

3. Laos songon i apoanmuna halak sipelebegu dohot halak Silom dohot sandok angka na asing pe na manimbil sian Hata ni Debata dohot sian HuriaNa, asa dohot nasida marsaulihon na pinatupa ni Tuhan Jesus, ojahan ni haporseaonta i.

4. Ala guru hamu di Huria Kristen Batak Protestant, pasahaton ma muse tu hamu angka dakdanak siajaranmuna/sitogutoguonmuna. Tamba ni angka parbinotoan sikola ajarhononmuna ma tu nasida nang Hata ni Debata, anggiat tartogu nasida tu panandaon di Tuhanta Jesus.

5. Asa saut angka na nidok ondeng, ingkon marparange na denggan ma hamu di jolo ni Debata nang di jolo ni jolma. Tau tiruan ma hamu di angka na pinasahat ni Debata tu hamu. Sandok hata naung pinasahat tu hamu, radoti hamu ma sian nasa rohamuna hombar tu Hata ni Debata na mamolin i.

Bahasa Indonesia :

Tugas-tugas Pokok Pelayanan Guru Jemaat :

1. Saudara adalah teman sekerja Pendeta untuk mengamati anggota Jemaat yang ada di dalam Huria Kristen Batak Protestan. Saudaralah teman sekerja pendeta untuk memberitakan Firman Hidup yang tertulis di dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru di tengah-tengah Jemaat yang dipercayakan kepada saudara.

2. Saudara adalah pengkotbah di jemaat, karena itu berbuatlah dengan segala kekuatanmu untuk menggembalakan domba-domba Tuhan, yaitu : Mereka yang dewasa dan anak-anak, Pemuda dan Orang Tua, yang sakit dan yang sehat, yang jahat dan yang baik. Hiburkanlah mereka yang berdukacita dan tolonglah para janda dan yatim piatu.

3. Saudara juga harus membimbing penyembah berhala dan menasehati mereka yang belum mengenal Tuhan, serta mereka yang menjauhkan diri dari Firman Tuhan dan dari persekutuan jemaatNya, supaya mereka turut serta memperoleh bahagian di dalam karya penyelamatan Tuhan Yesus Kristus yang adalah dasar iman kepercayaan kita.

4. Karena saudara adalah Guru Jemaat di Huria Kristen Batak Protestan, kepada saudara diserahkan tugas mendidik anak-anak. Selain mata pelajaran sekolah, saudara harus mengajarkan Firman Tuhan supaya mereka mengenal Tuhan Yesus.

5. Agar yang diuraikan di atas terlaksana, saudara harus memiliki cara hidup yang baik di hadapan Allah dan di hadapan Jemaat. Jadilah teladan bagi Jemaat yang diserahkan Tuhan kepada saudara.