(Rom 8: 26 – 30 ) Panumpak ni Debata di Angka Na PinillitNa Karya Allah Bagi Orang Pilihan-Nya

 

Sermon Bahan Jamita Parhalado Se Resort Agape Pangkalan Kerinci

Minggu VIII Dung Trinitatis, 26 Juli 2026 (Rom 8: 26 – 30 )

Panumpak ni Debata di Angka Na PinillitNa Karya Allah Bagi Orang Pilihan-Nya

Sekolah Minggu HKBP Ebenezer Toro

I.                   Patujolo

Surat Rom ima sada sian buku na di gurithon ni Apostel Paulus. Naeng arahonon ni si Paulus do huria Rom marhite turpuk on secara khusus mangantusi hinaarga, hinauli dohot hagogoon ni haporseaon i laho mangadopi nasa na masa di portibi on. Ala di portibi on dope huria i, ndada maringanan di banuaginjang, jala hombar do i tu tangiang ni Tuhan Jesus, naeng tongtong mangolu dibagasan huria i haradeon “Manghatindangkon Kristus” marhite hata dohot pambahenan. Ala ni i molo masa pe angka pangaleleion songon na binolus ni angka huria na parjolo i, termasuk huria di Huta Rom, ingkon porsea nasida songon angka naung tinodo ni Kristus, Kristus naung manghophop huriaNa, i do na tongtong mandongani jala mangurupi.

II.                Hatorangan ni Turpuk

Molo tajaha di bindu 8 on sian mula ni ayat sada disosohon Apostel Paulus do asa angka halak naung dipalua Kristus i sian huaso ni dosa unang be mangolu dibagasan hisap  ni daging, alai mangolu ma dibagasan huaso ni Tondi ni Debata na patauhon nasida gabe angka anak ni Debata. Nang pe di portibi on dope jala di bagasan daging, alai nunga dijalo Tondi na manguluhon nasida tu hangoluan na hombar tu padan ni Debata. Mangolu dibagasan Tondi ni Debata na marlapatan; ndada mangolu be dibagasan biar ni roha nang pe hajongjonganta ditongatonga ni portibi on dohot angka natinompa na asing na rap maheu do hita (ay. 22). Dibagasan hagaleonta, pinargogoan ni Tondi Parbadia i do hita, siala asi ni roha ni Debata na niusehonNa dibagasan ngolunta marhitehite Tondi Parbadia (Rom 5:5; 1 Kor.3:16,6:19).

Alani i, ringkot situtu do adong panandaion diri dihadirionta songon angka Naposo ni Debata ruas ni huria mangantusi “Hata ni Debata” dohot “Sangkap ni Debata”. Hagaleon i ingkon dipahami secara positip, ima manait rohanta gabe ringgas marsiajar dohot marsigantung holan tu Debata. Di bagasan turpuk jamita on, dipatorang Apostel Paulus do ia huaso ni Tondi Parbadia di ngolu ni angka anak ni Debata lobi umbagas dope. Ditingki angka anak ni Debata mangadopi hamaolon na mansai borat pola so boi be mandok hoihoina dohot hata tu Debata, ido asa Tondi i na martangiang tu hita (ay. 26). Jadi tangiang na tapasahat i di tafsirhon jala dipasingkop Tondi Parbadia, asa dialusi Debata ma i hombar tu habisuhonNa dohot Asi ni rohaNa na so hadodoan i. “Alai diboto Sitanda roha i do na pinarrohahon ni Tondi i, ai marguru tu lomo ni roha ni Debata do pangondihonna di angka na badia” (ay.27).

 

 

Asa molo naeng uluhonon ni Tondi Parbadia hita jala olo tinggil tumangihon soara ni Tondi i, ndada marisuang be angka tangiangta, asa tangiangta pe naeng hombar tu lomo ni roha ni Debata. Sian on boi antusanta ia hasadaaon nang parsaoranta dohot Debata lobi timbona nang bagasna ndang tarbatasi ni pamatang na laho sega on, jala ndang adong na boi pasidingkon hita sian asi ni roha ni Debata. Angka hamaolon nang hasusaan pe ndang boi manirang hasadaonta dohot Debata Jahowa, tung aha pe na masa dibagasan ngolunta, ndang boi manirang hita sian asi ni roha ni Debata. Nang di na mangadopi angka hamaolon dibagasan ngolunta, dipaingot do hita, Saluhut do manumpak tu na denggan sangkap ni Debata diangka na porsea jala na holong roha di Ibana, (ay.28.) Tondi ni Debata do na mandongani hita asa mangolu hita dibagasan panjouon i suman tu Kristus i (ay.29), tapatuduhon ma i marhite pambahenan, nang pangalaho na hombar tu patik dohot Hata ni Debata asa gabe panean hita di HarajaonNa i (1 Ptr. 5: 10). Jala angka naung di jou Debata dipintori jala dibaen sangap. (ay 30).

III.             Panimpuli

            Di pardalanan ta si ganup ari tung mansai godang do hamaolon naung tabolus jala olo do hamaolon i mambaen hita gabe dao sian Debata, jala mambaen hita gabe mandele. Turpuk ta sadarion naeng mangarhon hita asa lam ta antusi saluhut angka pambahenan ni Debata asa manghirim hita di saluhut asi dohot holong ni Roha Debata. Jala adong tondi parbadia na naeng mangula di ngolunta ima naeng laho manogunogu hita asa paubahon ngolunta martiruan tu Kristus i. Sadia maol pe na niadopan ni angka na porsea i, naeng ma pos rohana dipangaramotion ni Debata na mangula dibagasanna ngolunta laho patupahon na denggan na hombar tu lomo ni roha ni Debata. Ndada hea Debata patubuhon manang patupahon hasusaan molo sai marsihohot hita dibagasan HataNa i. Alai nang pe tabolus angka mara, hamaolon, hasusaan i, sian i do naeng ditubuhon Debata angka na uli na denggan dibagasan ngolunta hombar tu asi ni rohaNa. I do asa unang pintor mandele, jala unang mandate roha ni na porsea i, unang godoron manang monditondit jala mabiar mangadopi hamaolon i, naeng ma tapasahat saluhutna i tu adopan ni Debata. AMIN

 

                                                                                                By : C.Bvr Ernita Silaban S.Ag

Ev : Ester 9 : 11 - 19. Topik : Ari Parolopolopon Di Bangso Ni Debata Hari Sukacita Bagi Umat Tuhan

 

Minggu VII Dung Trinitatis, 19 Juli 2026

Ev : Ester 9 : 11 - 19.

Topik :

Ari Parolopolopon Di Bangso Ni Debata

Hari Sukacita Bagi Umat Tuhan

Manghatindanghon Haporseaon HKBP Maduma Pangkalan Kerinci

1. Pendahuluan

Sukacita dalam Ester 9 buka sukacita instan dan mudah. Sukacita itu lahir setelah keberanian untuk berdiri, setelah perjuangan mempertahankan hidup, setelah iman yang tetap bertahan meski Allah seakan diam. Orang Yahudi tidak mencari konflik, tetapi mereka juga tidak lari dari kenyataan. Dan ketika hari itu berlalu, hari yang dipenuhi ketegangan dan air mata, barulah sukacita datang. Bukan karena masalah tidak pernah ada, tetapi karena Allah setia menyertai mereka melewati masalah itu.

2. Latar Belakang Kitab Ester

Peristiwa-peristiwa dalam Kitab Ester  tidak dapat dilepaskan dari konteks sejarah umat Allah yang lebih luas, khususnya masa pasca-pembuangan yang ditandai oleh tekanan politik dan penundaan pembangunan Bait Suci sebagaimana dicatat dalam Kitab Ezra (Ezra 4:4–24). Puncak Kitab Ester terlihat dalam pembalikan yang radikal pada pasal 9: hari yang semula ditetapkan sebagai hari kebinasaan bagi orang Yahudi berubah menjadi hari kemenangan, perayaan, dan sukacita (Ester 9:1–19). Sukacita ini bukanlah hasil kebetulan historis atau keberuntungan politik, melainkan buah dari kesetiaan Allah terhadap perjanjian-Nya dan pemeliharaan-Nya atas umat-Nya. Sukacita tersebut lahir setelah iman diuji, keberanian dinyatakan, dan ketaatan dijalani terutama melalui kesediaan Ester mempertaruhkan nyawanya demi umatnya (Ester 4:14–16).

Dengan demikian, tema “Hari Sukacita bagi Umat-Nya” menegaskan bahwa sukacita sejati adalah anugerah Allah yang dinyatakan pada waktu-Nya. Sukacita itu tidak datang secara instan, tetapi muncul sebagai hasil karya Allah yang setia, yang membalikkan ancaman menjadi keselamatan dan ketakutan menjadi pengharapan. Melalui kesaksian Kitab Ester, umat Tuhan diajak untuk melihat bahwa di balik setiap krisis dan ketidakpastian sejarah, Allah tetap bekerja meskipun tersembunyi untuk mempersiapkan hari sukacita bagi mereka yang tetap percaya dan setia kepada-Nya.

3. Penjelasan Nas (Ester 9:11–19)

A. Sukacita Setelah Bahaya Nyata (ay. 11–12)

Ester 9:11–12 mencatat laporan resmi jumlah korban di benteng Susan kepada Raja Ahasuerus. Catatan ini berfungsi bukan sekadar sebagai informasi administratif, melainkan sebagai penegasan narator bahwa ancaman terhadap orang Yahudi bersifat nyata, legal, dan mematikan. Bahaya yang mereka hadapi bukan ketakutan subjektif, melainkan ancaman hidup dan mati yang dilegalkan oleh hukum Persia yang tidak dapat dibatalkan (bdk. Ester 3:12–15). Karena itu, sukacita yang muncul kemudian bukan ekspresi emosional semata, tetapi respons iman atas kelepasan yang sungguh dialami.

Kitab Ester menolak spiritualisasi penderitaan; ancaman dan keselamatan yang dialami umat Allah berlangsung dalam realitas sejarah yang konkret. Secara teologis, bagian ini menegaskan bahwa sukacita umat Tuhan selalu berakar pada realitas keselamatan yang nyata. Allah tidak membebaskan umat-Nya dari bahaya, melainkan dari ancaman yang sungguh mengancam kehidupan mereka. Dengan demikian, sukacita iman berdiri di atas pengalaman konkret akan pemeliharaan Allah dalam sejarah, dimana Allah membalikkan keadaan yang mematikan menjadi jalan keselamatan.

B.Perjuangan yang Bertanggung Jawab (ay. 13–16)

Permintaan Ester akan satu hari tambahan di Susan (ay. 13) kerap disalahpahami sebagai ekspresi balas dendam. Namun, dalam konteks narasi dan situasi politik ibu kota, permintaan ini lebih tepat dipahami sebagai tindakan perlindungan lanjutan yang bersifat antisipasi. Ancaman terhadap orang Yahudi di pusat kekuasaan kerajaan belum sepenuhnya reda, sehingga tindakan tersebut berfungsi untuk memastikan keamanan yang berkelanjutan. Penekanan berulang bahwa orang Yahudi tidak merampas harta musuh mereka (ay. 15–16) merupakan kunci tafsiran teologis. Dalam konteks peperangan dunia kuno, penjarahan merupakan praktik yang biasa dan bahkan diakui secara sosial. Penolakan terhadap penjarahan menunjukkan bahwa perjuangan orang Yahudi tidak digerakkan oleh keserakahan ekonomi atau hasrat balas dendam, melainkan dibatasi oleh pertimbangan moral dan etis Secara teologis, bagian ini menegaskan bahwa karya Allah melalui umat-Nya tidak pernah membenarkan segala cara demi mencapai tujuan. Allah yang bekerja stetap menuntut tanggung jawab moral dari umat-Nya. Iman sejati tidak menjadi legitimasi bagi kekerasan tanpa kendali atau keuntungan yang tidak adil, melainkan diwujudkan dalam tindakan yang terukur, bertanggung jawab, dan selaras dengan kehendak Allah (bdk. Ul.32:35).

C. Dari Perang Menuju Perayaan (ay. 17–19)

Ester 9:17–19 menandai peralihan yang jelas: umat Allah berhenti berperang. Tidak ada upaya memperpanjang konflik atau mengeksploitasi kemenangan. Perhentian ini menegaskan bahwa tujuan perjuangan telah tercapai, yaitu keselamatan dan kelangsungan hidup umat, bukan dominasi atau kekerasan berkelanjutan. Hari pembebasan itu kemudian ditetapkan sebagai hari sukacita, jamuan, dan saling memberi. Sukacita tidak dirayakan secara individual, melainkan secara komunal, sebagai kesaksian iman yang diekspresikan dalam kebersamaan. Peralihan dari konflik ke perayaan menegaskan bahwa keselamatan Allah selalu berorientasi pada pemulihan relasi dan kehidupan bersama, bukan pada pewarisan kekerasan.

4. Kesimpulan

A. Sukacita Lahir dari Bahaya yang Nyata: Iman tidak mengingkari realitas penderitaan. Umat Tuhan menghadapi ancaman hidup dan mati yang nyata, namun Allah hadir dan bekerja di tengah sejarah. Sukacita sejati lahir bukan karena masalah tidak ada, tetapi karena Allah setia memelihara umat-Nya. Aplikasi:

B. Iman Bertindak dengan Tanggung Jawab : Umat Tuhan tidak pasif, tetapi berdoa, bersatu, dan bertindak. Namun perjuangan mereka dibatasi oleh integritas moral, tidak dikuasai balas dendam atau keserakahan. Allah bekerja melalui umat-Nya tanpa membenarkan segala cara.

Keselamatan Allah Menghentikan Kekerasan : Ketika tujuan keselamatan tercapai, umat berhenti berperang. Tidak ada konflik yang diperpanjang. Allah tidak memanggil umat-Nya untuk hidup dalam permusuhan yang terus-menerus.

.

Marsiurupan/Saling Menolong (3 Johannes 1:5-8)

 

Sermon Jamita HKBP Resort Agape Pkl. Kerinci

Minggu VI Dung Trinitatis, 12 Juli 2026

Marsiurupan/Saling Menolong (3 Johannes 1:5-8)

Patujolo

Surat Johannes Patoluhon mangalehon sada pangalaho taringot tu parsoalan ni ulaon zending dohot otonomi lokal di huria na parjolo i. Ndang songon dua surat ni si Johannes na asing, surat on ditujuhon tu sasahalak, i ma si Gayus. Tujuan ni panurat on, asa adong partamueon dohot dukungan materi tu angka panghobasion zending na pinatupa hatiha i, jala disurathon do surat on tu ruas ni huria na asing na hea manjalo panghobasion zending najolo.

Hatorangan ni Turpuk

a.      Satia Manghobasi Dongan Sahaporseaon (Ay. 5-6)

Dipuji si Johannes do si Gayus ala panghobasionna na mansai denggan, marsihohot do ibana di saluhut ulaonna tu angka dongan, tu angka na ro. Ndang holan halak na tinandana dihobasi si Gayus, alai dohot do halak na asing na gabe naposo ni Debata. Masuk kategori setia do si Gayus dipanghobasionna; jala ndada ingkon mangulahon ulaon na balga, alai mangulahon ulaon na metmet pe, konsisten jala tulus do ibana diulaon i. Tarida do hasatiaon ni si Gayus sian angka ulaonna na konkrit: manjalo, mangurupi, dohot manghobasi angka naposo ni Debata na di pardalanan. Nang pe halak na asing nasida, ingkon jaloon jala urupan ni Huria i do angka naposo ni Debata. Alai ala ni situasi lokal, gabe holan si Gayus sandiri do na ungkap roha mangurupi angka dongan na so tinandana asing ni na sarupa parbinotoan, panghobasion dohot holong ni Jesus Kristus. Apostel Johanes mengakui, nunga dihatindanghon nasida holong ni roham di jolo ni huria i. Ungkap do roha ni si Gayus dipangke Debata patupa pangurupion tu ulaon missioner, bahkan hot jala manontong do pangurupion i diulahon ibana, gabe sada panindangion do i di huria di asi ni roha ni Debata. Taingot ma, ia holong na marpambahenan ndang martujuan tu hamuliaon ni jolma alai tu halomoan ni Debata do. Marhite holong ni roha ni panghobasion si Gayus diajari do hita, bahwa iman harus berdampak praktis dalam membantu sesama pelayan Tuhan. Kesetiaan bukan hanya soal iman, tetapi juga nyata dalam tindakan menolong.

b.      Marsiurupan marhite Goar ni Kristus (Ay. 7-8)

Di ayat 7 didok “Ai ala ni Goar ni Kristus do nasida borhat…”, Johanes manangkasi, ia angka parbarita nauli ima halak na borhat marbarita nauli ala ni Goar ni Tuhan, jadi nasida ndang mangasahon gogo ni portibi manang gogo ni halak na so sahaporseaon. Ido umbahen, ingkon dongan sahaporseaon do “rap dibagasan Goar ni Kristus” na niarophon marsiurupan di ulaon ni Tuhan. Artinya, tanggung jawab untuk menolong ada pada sesama jemaat Tuhan, bukan pada orang luar, menjadi Mitra dalam Kebenaran (Ay. 8). Dibahen i, parsidohot ma hita di ulaon ni Tuhan, gabe dongan pangula hita laho mangulahon hatigoran. Ganup halak na porsea marnampunahon do di panjouon ni Tuhan ima patuduhon tanggungjawab ikut serta mengambil bagian dalam kebenaran. On do na gabe komitmen bersama laho pararathon Barita Nauli, sahali nari “itu bukan pilihan, melainkan komitmen”.

Sipahusorhusoron

Tarjou do hita angka na porsea marnampunahon gaya hidup kristiani ima gabe dongan na sintong di hasintongan i. Panjouon on diwujudkan marhite dua tindakan nyata dingolu siganup ari, ima:

a. Ingkon satia manghobasi dongan sahaporseaon, tarlumobi angka na mangula di Debata. Songon si Gayus, ingkon patuduhononta do holong ni rohanta i marhite angka tindakan na konkrit, ndada holan tu angka na tatanda, alai dohot do tu angka naposo ni Debata na mardalani manang marhobas.

b. Ingkon tongtong siparsidohot mendukung ulaon sending dohot marbarita nauli. Ndang pola gabe misionaris hita asa parsidohot di parsuruon ni Debata. Marhite na mendukung naposo ni Debata naung borhat laho pasahathon Barita na uli, manang marhite tangiang, pangurupion parhepengon, manang pangurupion praktis, na langsung parsidohot do hita di ulaon nasida.

Hata ni Debata mandok, di Galatia 6 : 2 "Masiurupan ma hamu mamorsan angka na dokdok i; i ma dalan mangaradoti patik ni Kristus” (Bertolong tolonganlah menanggung bebanmu; demikianlah kamu memenuhi hukum Kristus). Marsiurupan ima hapataran ni holong ni Kristus. Patuduhon ma hasatiaon ni haporseaonmu marhite sikap na marsiurupan; patuduhon ma panindangion ni haporseaonmu marhite na marsiurupan; parsidohot ma hita di ulaon ni Tuhan marhite sikap na marsiurupan; songon sikap ni si Gayus na parasiroha na mangurupi angka misionaris dibagasan ias dohot las ni roha, naeng songon ni ma hita mangolu dibagasan hasintongan ni holongNa asa lam marsangap Goar ni Kristus marhite ngolunta songon halak Kristen na tutu. Amen.

 

EVANGELIUM MINGU IV DUNG TRINITATIS 28 Juni 2026 , HOLONG MAMBOAN LAS NI ROHA DOHOT APULAPUL (FILEMON 1: 4-7)

 

SERMON PARHALADO HKBP RESORT AGAPE PANGKALAN KERINCI

EVANGELIUM MINGU IV DUNG TRINITATIS

28 Juni 2026

                                        HOLONG MAMBOAN LAS NI ROHA DOHOT APULAPUL

(FILEMON 1: 4-7)

1.      PATUJOLO

Turpuk jamita on digoari ma surat ni Paulus na ditujuhon tu si Pilemon, sahalak na sangap jala na mora huhut parroha huria (didok parroha huria ala haburjuonna mangungkap bagasna gabe inganan parpunguan ni na porsea hatiha i (Pil.1:2)) na maringanan ni huta Kolose. Songon sahalak namora ibana tontu adong do naposona/pangurupina. Secara khusus di surat Pilemon on digoari ma sada naposona i na margoar Onesimus. Mangihuthon aturan ni bangso Rom hatiha i, molo adong sahalak tuan na marnampunahon pangurupi, tuan i do nampuna ibana sepenuhna saleleng ngoluna, molo pe boi ibana malua ala adong ma na manobus ibana sian tuanna i. Jala molo adong kesalahan ni naposona i marhak do tuan i sandiri na manguhum ibana.

Ima nuaeng na masa tu si Onesimus, suraon na adong ma na sala na binahen ni si Onesimus maradophon si Pilemon umbahen na gabe mijur (jaha: melarikan diri) ibana sian jolo ni si Pilemon pola sahat na pajumpang ibana dohot Paulus na tongon di hurungan. Di kondisi na songoni ma ro surat ni apostel Paulus laho manubut roha ni si Pilemon asa unang dipatupa ibana nian uhum tu si Onesimus nang pe hakna  i hombar tu aturan manang uhum na berlaku hatiha i, alai baliksa dipangido roha ni Paulus naengma nian dijangkon si Pilemon si Onesimus mulak tu bagasna di bagasan roha na dame songon dongan sahaporseaon (Pat. Gal. 3:26-28).

2.      HATORANGAN

Dung dipatorang di ayat 1-3 paboa na Apostel Paulus sandiri do na manurat surat i jala di tujuhon tu si Pilemon manigor udut do dipaandar Paulus las ni rohana maradophon si Pilemon di ayat 4. Hataridaan ni las ni roha i tangkas didok paboa na sai tongtong do ditangiangkon Paulus si Pilemon alani haburjuonna naung pola tarbarita i. Sian isi ni tangiang ni Paulus i dapot hita ma 2 hal haburjuonna  manang  karakter na berkualitas songon sahalak na porsea si Pilemon ima: (1) holong ni roha tu angka dongan, (2) haporseaon tu Tuhan Jesus Kristus (ayt.5). Tung marlas ni roha situtu do apostel Paulus taringot tu haporseaon nang holong ni roha ni si Pilemon i, pola do dipaandar i muse di ayat 7.

Marhite na dipasunggulhon Paulus tu si Pilemon di bagasan turpuk on taringot tu holong ni roha naung pinatupa ni Pilemon na saleleng on maradophon angka na badia dohot taringot tu haporseaonna tu Tuhan Jesus, asa dipangido roha ni Paulus laos holong na songoni ma nang na laho patupaon ni Pilemon maradophon si Onesimus borhat sian haporseaon tu Tuhan Jesus. Laho lam mangondolhonsa, di ayat 6 dipangke Paulus do hata “Hasaoron/persekutuan/Koinonia” laho lam pasunggulhon roha ni Pilemon asa lam singkop manang rimpas haporseaonna di Kristus songoni nang holong ni rohana dompak angka na porsea i.

3.      PANIMPULI & REFLEKSI

1.      Tongon di minggu-minggu Trinitatis ma nuaeng hita, na manogihon hita mangarataratai taringot tu hadirion ni Debata Sitolusada i.  Disosohon ma tu hita nuaeng asa lam tangkas panandaionta taringot tu Debata panompa:  di bagasan konsep panompaon ni jolma i, dos do saluhut jolma i ditompa Debata tumiru rupaNa. Jala di adopan ni Debata, ndang adong disi marimbar baoa dohot boruboru, dakdanak nang na matua, tuan manang hamba (martabat yang sama). Songoni do nang di bagasan panobusion ni Tuhan Jesus, dos do saluhut jolma i na hinophop ni Tuhan Jesus alani dosa i gabe targoar rap angka na pinalua ni Debata jala panean di harajaon ni Debata. Jala Tondi Parbadia i pe mangula so pola marnida perbedaan baoa, boruboru, tuan manang hamba.  Asa marojahan sian i ma nian hita laho bersikap maradohon angka dongan jolma songon hataridaan ni haporseaonta tu Debata Sitolu Sada i. (Pat. Konfessi HKBP bindu 3 taringot tu “Manisia”). Marhite panandaon na songoni dompak Debata gabe jumpang ma na pinangido ni topik Minggu i kehadiran na “mamboan holong na manghorhon las ni roha dohot apulapul”.   Secara praktekna tangkas ma taida di bagasan pangidoan ni Paulus tu si Pilemon asa jumpang perobahan hubungan antara Pilemon “tuan” dohot Onesimus “naposona” i gabe dongan rap panean di harajaon ni Debata. Transformasi sikap on pe gabe tiruan ma on di hita asa di tonga ni parsaoran ni angka na porsea unang ma jumpang angka sikap na membedabedakan kelas manang kedudukan, alai muba ma gabe parsaoran na solhot nirahut ni holong ai rap na tinobus jala na hinongkop ni Tuhan Jesus Kristus do hita luhutna.

2.      Sian turpuk on boi do gabe sada perenungan di hita, ise do hita ditanda halak?. Boha do barita taringot tu hita di tonga ni parsaoranta tarlumobi di tonga ni huria ?. Jala boha do respon ni dongan maradophon hita uju dibege barita taringot tu hita?. Jumpang do ngolunta songon na masa tu si Pilemon on na pola mambahen marolopolop angka na porsea di luat Kolose suang songoni apostel Paulus na tongon di bagasan hurungan alani barita taringot tu haporseaon dohot holong ni rohana?. Manang molo tapangke istilah “Viral” saonari, apakah kita viral oleh karena hal yang baik dan membangun?.

3.      Kebaikan Pilemon di luar penjara memeberikan kekuatan dan sukacita bagi Paulus di dalam penjara bahkan mendorong Paulus mengucap syukur. Inilah kasih yang memberikan sukacita dan penghiburan sebagaimana juga dikatakan dalam topik minggu. Tanpa disadari dan tanpa di sengaja kebaikan Pilemon kepada jemaat di Kolose boleh menjadi sukacita dan alasan Paulus bersyukur. Di ngolunta on pe na boi masa do angka na songoni, na so panagamanta, holong na tabahen tu sasahalak boi manginona na gabe apulapul tu halak na asing huhut mangonjar laho mamuji Debata.

Tindakan Paulus yang mengirim suratnya kepada Pilemon juga menunjukkan bagaimana kasih yang indah itu tampak dalam tindakan. Ai molo mamingkirhon kondisi ni Paulus hatiha i na di bagasan penjara, nda tagonan do ibana mamingkiri parungkilonna sandiri na tarhurung i daripada mamingkiri parungkilon ni si Onesimus?. Apalagi so manang na jolma na hebat si Onesimus, holan sahalak pangurupi do ibana. Alai sian pangalaho na pinatupa ni Paulus di turpuk on dapot hita ma parsiajaran na arga, ia holong i ndang boi dihurung keadaan manang kondisi (Kasih itu bisa menembus dinding kurungan penjara dengan segala kenyataan pahit di dalamnya). Holong ni Paulus na songoni ma nang na mambahen Onesimus gabe marlas ni roha jala tarapul. 

                                                                                                                                                               Pdt. Titus Gultom. S.Th

Topik : Saluhut do Diramoti Debata. Ev : 1 Musa 21:8-21

 

Bahan sermon HKBP  Resort Agape, Pangkalan Kerinci

Minggu III Dung Trinitatis

21 Juni 2026

Ev : 1 Musa 21:8-21                                                                         Ep: Mateus 6:25-34

Topik : Saluhut do Diramoti Debata

FOTO : PEMBEKALAN PARHALADO RESORT AGAPE PANGKALAN KERINCI

I.            Patujolo

Ndang  mansohot nasa parukilon sian ngolu ni jolma, ndang mansohot nang ilu-ilu haruar sian simalolong molo masa tutu  parukilon bolon i, ndang mansohot nang bada bada di tonga ni rumah tangga, alai ringkot do tong di bagasan haporseaon jolma I mandok, ndang mansohot nang asi ni roha ni Debata di angka na porsea di Ibana, di angka na sai pajoujou goarNa. Ido na masa di turpuk 1 Musa 21:8-21 on mamungka sian sada pesta na mansai balga na dipatupa si Abraham tu si si Isak ditingki disapih (sirang susu). Luhut halak marlas ni roha, nunga gok sipanganon dohot parengkelon, alai masa ma parsalisian dohot arsak ni roha, dohot ulaon na pabalihon di ujungna.

II Hatorangan Ni Turpuk

1. Parsalisian dohot Pabalihon (Ayat 8-14)

Pesta na balga masa di jabu ni si Abraham ala nunga sirang susu (disapih) si Isak (anak parpadanan) na tubu sian si Sara. Alai di bagasan pesta i, diida si Sara ma si Ismael (anak ni si Hagar, naposo boruboru sian tano Misir), adong parnidaan na mambahen sogo roha ni si Sara. Diida ma si Ismael mangarehei si Isak. Di bagasan hata Ibrani “ metzachek “. Lapatanna : mengejek, manginsahi,  (intimidasi/bullying) ala nunga lobi matua si Ismael sian si Isak. Sian i, tubu ma rimas ni si Sara, gabe didok ma tu si Abraham asa dipabali si Hagar dohot anakna i. alai di bagasan roha na marsak do si Abraham laho mangoloi pansuruon ni si Sara (ayat 11), alai didok Debata tu ibana asa ditangihon hata ni si Sara, ala sian si Isak do sipasahatonNa pinomparna, alai nang si Ismael pe bahenon ni Debata do gabe sada  bangso .  Boi idaonta  Debata ro mangalehon dalan na so hapingkiran ni jolma di tonga tonga ni na masa  parsalisian di rumatangga ni si Abraham. Laos  tong do dipapos Debata roha ni si Abraham, laho pabalihon si Ismail dohot inanai dibagabagahon Debata do  jongjong sada bangso muse sian si Ismail. Debata marhuaso mangaturhon pardalanan ni ngolu  na gok parbadaan  gabe mardalan di bagasan sangkap hasonangan. Si Abraham patuduhon haporseaon na mangoloi hata ni Debata, gabe dipaborhat ma si Hagar dohot si Ismael pasauthon pansuruon ni Debata. Songon halak na porsea si Abraham tumimbo do di ibana haunduhon tu Debata, sian holong ni rohana tu anakna si Ismail.

2. Haroroan ni Arsak  (Ayat 15-19)

Laho ma si Hagar mamboan anakna si Ismael tu halongonan Berseba, jadi dung suda aek na di bagasan tabutabu i, gabe lilu ma nasida, jala mampar ma roha ni si Hagar.  Tubu ma roha na mandate di ngolu ni si Hagar. Suda bohal , suda gogo, jala sahat tu na mandele situtu si Hagar Alani na masa i. ndada tarpaidaida ni si Hagar anakhon na mate dibagasan na so adong si inumonna (kehausan), gabe dipeakkon ma si Ismael di toru ni ramba jala mardalan ibana dao (sansinior, lobi hurang 100 meter). Hundul ibana jala tumatangis, patuduhon hagaleon dohot roha na mandate  na mansai bagas, ala ndang tarpaidaidasa mate anaknai di bagasan na anturaparon. Tumatangis ma si Hagar ihut dipangiar soarana. Disituasi namansai maol si sosongoni ditingki dang adong be panghirimon laho mangolu,  ditingki  dang  adong  be  na  boi  mangurupi,  rodo  Debata  mandok  tu nasida “ unang ho mabiar” (ay.17)    Pandohan unang ho mabiar dibahasa ibrani didok “Altirah” namarlapatan “mangotang habaranion”, pandohan on  paposhon roha di angka na gale naung mandele naung gotap di panghirimon. Alai pandohan I patubuhon las  niroha di panghirimon ni nasida, Hadirion  ni jolmai  do  parjolo di pature Debata songon namasa tu si  Hagar, songon  ilmu psikologi  mental do parjolo di pature baru pe tu fisik. Didok do nunga ditangihon Debata soara ni dakdaknak I, jala di uduti muse di patupa Debata do halongangan dinasida di pataridahon  do  tunasida  mual  laho  manggohi  tabutabu  nasida,     asa  adong  si inumon ni anakhon nai (ay 19) diparade Debata do dinasida aha     naringkot dipargoluaanna (secara fisik) ima marhite pataridahon mual,    Mual Aek ditonga haholongonan Beer  Seba ( padang Gurun) pinatudu ni  Debata ndang holan  aek sambing, alai gabe symbol ningolu na imbaru doi, Patubuhon panghirimon, patuduhon hangoluan ditongatonga ni Hamaolon.

Tarida do dison Panarihonon ni Debata di nasida, dang holan di partondionna, alai dohot do di pamatangna, dang mardia imbar panarihonon ni Debata tu sarah manang na si Hagar, tu Si Isak manang na tu Ismael, atik pe holan hatoban do nasida, jala halak Misir tontong do disarihon Debata. Molo jolma donganna do di haholongi, dang dohot musuna, alai ia Debata dang si ida bohi, najahat na burju dihaholongi do, Didok do di Mateus 5: 45 ” Parasi roha do Debata, Ai di pabinsar do mata ni arina tu angka parroha na jahat nang tu nabonar, diparo do udan tu parroha na tigor dohot na geduk”. Jala dipataridahon doi muse Marhite Anakna Jesus Kristus (Yoh 3: 16)

3.   Sarihonon ni Debata ngolu ni Jolma di ari Marsogot (Masa Depan) (20 -21)

Molo Jolma mangurupi donganna boi do taretong  piga hali urupanna, jala boi do mansohot (terbatas). Songon si Abraham maradophon si Ismael dohot si Hagar, Pangurupion ni Debata tu si Hagar dohot tu si Ismael dang songoni jala dang holan sahali, ta ida ma pangurupion ni Debata ndada holan  na patupahon Mual Aek di halongonan ( padang Gurun), dohot do muse  sahat  tu ari marsogot (tidak terbatas) panarihonon ni Debata, songon si Ismael sahat tu namagodang jala marpinompari (ay 20). Di tongatonga ni hahurangan ro do Debata paturehon ngolu ni si Hagar dohot si Ismael.  

 

III. PANIMPULI

1.     Pos  ma  rohanta  Disarihon  Debata  do  ngolunta.     Songon namasa tu si Ismael dohot tu si Hagar, ditingki mandele, mago panghirimon nasida  ala  nunga  habis  be  sipanganon  dohot  sinumon  jala  dang  adong namangurupi nasida, ro do Debata manarihon nasida sian naso panagaman. Songoni do nang dihita boi do gabe ragu hita di parngoluanta sogot ala ni sipanganon/sinamot tu ari marsogot dang adong be, Alai pos ma rohanta, di pataridahon Tuhan I do angka dalan di nalaho mandalani na maol i

2.Ditongatonga  ni  parngoluanta  jotjot  do  tapatupa  lomo  ni  rohanta  hape dang lomo ni roha ni Tuhan i.Dipaingot  do  hita  marhite  turpuk  on,  Asa jumolo lomo  ni  roha  ni  Tuhan  I  do natapatujolo di ngolunta siganup ari. Amen

                                                                                                                                                                         Gr. Leonardo Saragi. S.Pd.K