SONG LEADER DI HKBP

 

PELATIHAN SONGLEADER

OLEH: Dra. Julice Silitonga

 

 

I.                    PENDAHULUAN

Song leader merupakan kebutuhan gereja setiap ibadah untuk membantu jalan peribadahan itu sendiri dengan penuh khidmat. Dimana kita bergereja khususnya di HKBP sudah ada song leadernya. Untuk apakah ada song leader di gereja? Pentingkah ada song leader di gereja? Itu yang masih dalam pergumulan hingga saat ini. Karena masih banyak yang belum memahami sesungguhnya peran song leader di gereja yang sebenarnya. Yang dipahami saat ini, songleader itu hanya penyanyi yang menyanyikan Buku Ende/Buku Nyanyian di gereja saat beribadah. Tidak perduli apakah dia mampu/mengetahui membaca not dengan benar atau tidak, apakah tempo yang diinginkan sudah benar atau tidak, apakah rhythm nya benar atau tidak itu tidak menjadi soal bagi mereka, yang penting… TAMPIL. Disinilah mulai bergeser pengertian songleader, padahal peran songleader yang sebenarnya adalah pemandu lagu. Pemandu/guide bukanlah seorang yang luar biasa. Dia sama dengan yang lainnya, tapi dia sangat membantu ketidaktahuan orang menjadi tahu dan mengerti arti ataupun sejarah dari yang diberitakannya. Begitu juga dengan songleader, songleader hanyalah pemandu lagu, bukan penyanyi (itu sesuatu hal yang sangat berbeda). Songleader terdiri dari jemaat yang seharusnya mengetahui ilmu musik dasar dalam bernyanyi sehingga mereka dapat mengarahkan seluruh jemaat untuk dapat bernyanyi dengan baik dan benar. Jemaat selama ini bernyanyi berdasarkan pengalaman hidupnya turun-temurun (berdasarkan pendengaran saja) tanpa tahu apakah lagu itu sudah sesuai dengan yang tertulis. Untuk itulah fungsi songleader dalam hal ini agar jemaat dibimbing untuk tahu bahwa lagu yang selama ini mereka tahu sudah bergeser dari yang tertulis. Tapi, yang menjadi masalah saat ini songleader itu sendiri tidak juga mengerti akan ilmu musik sehingga arti dari songleader itu sendiri pun sudah tidak sesuai lagi (sudah menjadi penyanyi). Penyanyi bisa saja bernyanyi tidak mengikuti aturan yang sesungguhnya asalkan tidak lari dari harmonisasi lagu itu, sedangkan songleader wajib bernyanyi sesuai dengan aturan yang tertulis dalam buku nyanyian yang dibacanya dalam hal ini di HKBP adalah Buku Ende/ Buku Nyanyian HKBP kita. Disinilah peran songleader yang sesungguhnya, bahwa tanggungjawab yang paling besar adalah mampu membawakan lagu sesuai dengan tertulis.

Banyaknya jemaat bahkan Liturgis/Paragenda yang bernyanyi tidak sesuai dengan apa yang tertulis atau jiwa nyanyian itu sendiri sehingga dibentuklah tim songleader untuk membantu jemaat bagaimana menyanyikan Buku Ende yang selama ini salah dinyanyikan untuk diperkenalkan kepada jemaat dengan baik dan benar. Anehnya, songleader saat ini pun masih ada yang turut menyanyikan nyanyian dengan cara yang salah, sama dengan jemaat (walau tidak semua atau secara umumnya). Yang menjadi pertanyaan, adakah gunanya lagi songleader? Disinilah pemahaman yang sebenarnya yang harus dipegang oleh songleader. Bahwa fungsi songleader adalah memandu jemaat ke arah yang benar bukan malah ikut yang salah. Makanya diperlukan sekali memberikan pemahaman yang benar tentang fungsi songleader yang sebenarnya.

 

II.                 APA ITU SONG LEADER

Song = Nyanyian, Leader = Pemimpin/Pemandu; Songleader = Pemandu Nyanyian. Dalam hal ini di HKBP kita memakai Buku Ende HKBP yang terdiri dari 864 lagu/nyanyian di Buku Ende HKBP yang idealnya harus dapat dikuasai oleh songleader dan pemusik. Dari notasinya, rithym, birama, irama serta rasa lagu itu harus mampu dikuasai oleh songleader. Karena banyak sekali lagu-lagu dari Buku Ende itu yang salah dinyanyikan oleh jemaat. Disiniah peran songleader mampu memandu jemaat untuk dapat bernyanyi sesuai dengan yang tertulis dalam Buku Ende HKBP dengan benar. Jika songleader bernyanyi dengan kesalahan yang sama dengan jemaat berarti dia bukan songleader tapi dia hanyalah seorang penyanyi (contoh lagu BE No. 353 : Di Surgo Hasonangan I (Birama), 467 : Asi Ni RohaM Hupuji (rhythm), 476 Ndada Au Guru Di Au Be (pergantian birama), dll). Satu hal yang perlu diketahui oleh songleader, bahwa yang menjadi penyanyi utama dalam ibadah adalah jemaat, bukan songleader/liturgis. Jadi yang harus lebih diperhatikan oleh songleader dan pemain musik adalah mendahulukan jemaat dalam bernyanyi. Songleader dan pemain musik harus mampu mendengar suara jemaat, jika suara jemaat tidak terdengar oleh songleader, maka sudah bisa dipastikan songleader menutupi suara jemaat, dalam hal ini tidak ada artinya jemaat dalam bernyanyi (kita sering mendengar keluhan jemaat malas bernyanyi dikarenakan songleader dan pemain musik yang terlalu mendominasi suara di ibadah) dengan kata lain ibadah bukanlah sebuah konser (pertunjukan festival solo atau Indonesian idol). Padahal yang mau bernyanyi adalah jemaat bukan song leader semata. Seorang songleader harus mempunyai kepekaan yang tinggi, jangan sampai menganggap dirinya lebih penting dalam ibadah tersebut dengan tidak memperdulikan keadaan/perasaan jemaat. Justru songleader harus mempunyai sikap, bahwa jemaatlah yang menjadi raja dalam bernyanyi yang harus dipandu songleader dan bukan sebaliknya kita yang menjadi raja. Songleader diharapkan mampu membawa iman jemaat kepada Pencipta dengan membawa nyanyian Buku Ende dengan penuh iman yang teguh. Motto Songleader adalah melayani Jemaat!.

 

III.               TEKNIK BERNYANYI SONG LEADER

Yang utama yang perlu diketahui dan dipedomani oleh songleader adalah tahu teknik dalam bernyanyi terkhusus teknik musikalitasnya yaitu teknik vocal dan teknik musikalitasnya (dasar-dasar musik). Dengan memahami teknik bernyanyi, maka modal ini bisa membangun jemaat mengerti bagaimana bernyanyi sesuai dengan yang tertulis.

1.    Teknik Vokal

Songleader tidak harus menguasai vokal seperti penyanyi-penyanyi terkenal atau pun menjadi penyanyi papan atas atau pun menjadi penyanyi yang mengikuti festival-festival di berbagai perlombaan. Karena untuk menjadi seperti hal tersebut kita harus mengikuti olah vokal yang mungkin akan memakan waktu yang lama (berbulan-bulan bahkan bertahun) karena banyak tahapan yang dilakukan/dipelajari. Yang perlu diketahui songleader itu sendiri adalah dasar vokal yang enak untuk didengar agar tidak menggangu telinga orang yang mendengar. Contoh, jika suara songleader memakai suara hidung bisa dipastikan suara itu akan mengganggu jemaat dalam bernyanyi (tidak nyaman) atau suara cempreng (kasar) itu juga bisa membuat ketidaknyamanan jemaat dalam beribadah (bernyanyi). Untuk itu songleader harus belajar mengeluarkan suara merdunya agar jemaat yang mendengar juga mampu mengikuti lagu yang kita pandu dengan nyaman.

 

2.    Teknik Musikalitas (Dasar-dasar musik)

a.          Nada Dasar Lagu : Songleader harus mengetahui nada dasar lagu yang akan dinyanyikan untuk sebagai patokan yang sama dengan pemain musik. Karena sering terjadi salah nada dasar yang ada di buku logu dengan di buku ende atau buku nyanyian HKBP, maka dari itu harus disinkronkan buku Ende/Nyanyian dengan buku logu.

b.         Notasi Lagu : Notasi adalah sesuatu yang wajib diketahui oleh songleader dalam menyanyikan Buku Ende/Buku Nyanyian HKBP. Untuk itu tangga nada lagu harus dikuasai oleh songleader dengan tepat terlebih titik yang adalah bagian dari not (yang diperpanjang dari nada sebelumnya). Contoh lagu BE No. 716 (Dina Mamolus), 262 (Jahowa Tuhanhi), dll.

c.          Rhythm/Ketukan : Rhythm bagian yang paling penting dalam suatu lagu. Sering sekali rhythm 1/8 dinyanyikan menjadi 1/16 contoh Buku Ende No. 467 (Asi Ni RohaM Hupuji) atau menyanyikan nada dengan rhythm triol, contoh BE No. 557 (Dao Dumenggan). Untuk itulah songleader harus mengetahui berbagai jenis rhythm di dalam nyanyian/lagu di buku ende/buku nyanyian HKBP.

d.         Birama : Begitu juga dengan birama dalam suatu lagu sangat penting dipahami oleh songleader, karena sering kita jumpai lagu menjadi berbeda cara menyanyikannya karena salah birama, contoh lagu dari buku ende no. 353 (Di Surgo Hasonangan i) birama 6/4 dinyanyikan menjadi 4/4, 476 (Ndada Au) perubahan birama tidak diperhatikan, dll. Untuk itu songleader betul-betul harus mampu melihat birama dengan baik dan membedakannya.

e.          Irama : Irama adalah ketukan yang teratur dan berulang-ulang sesuai dengan birama lagu tersebut. Kenapa harus diketahui oleh songleader karena sering kita jumpai suatu lagu yang belum saatnya berpindah bar sudah masuk ke bar berikutnya, sehingga membuat berantakan irama lagu yang dimainkan oleh pemain musik (seandainya ada beat/style rhytm dalam musik akan jadi tidak beraturan).

f.           Tempo : Dari pengalaman pelatihan, banyak orang memahami tempo disesuaikan dengan birama, padahal itu semua tidaklah benar. Dengan birama yang sama lagu bisa saja berbeda tempo. Contoh lagu BE No, 581 (Sangap Di Jahowa) dengan 182 (Tu JoloM). Lagu pertama menggambarkan puji-pujian kepada Tuhan sehingga menyanyikannya ringan dan lincah serta menggema sedangkan lagu kedua dinyanyikan dengan lembut dan lambat karena menggambarkan rasa penyerahan diri kepada Tuhan akan dosa yang kita perbuat kepada Tuhan maupun kepada sesama. Jadi tempo akan kita tahu dilihat dari makna syair lagu yang akan dibawakan, bukan dari birama lagu itu sendiri.

g.          Attack/Release : Memulai lagu dan mengakhiri lagu haruslah dapat bekerjasama dengan pemain musik dengan baik, karena sering kita dapati kurang kerjasamanya songleader dengan pemain musik sehingga jemaat menjadi terganggu dengan keadaan tersebut. Songleader harus bertanya pada pemain musik bagaimana intro lagu yang akan dinyanyikan dan bagaimana cara masuknya, sehingga kekompakan dalam bernyanyi terlihat dan jemaat pun nyaman mengikuti lagu tersebut. Begitu juga dengan mengakhiri lagu haruslah bersamaan dengan pemain musik agar sesuai dengan yang tertulis di buku ende.

h.         Artikulasi : Pengucapan yang tepat dalam syair lagu haruslah betul-betul diperhatikan oleh songleader agar jemaat juga tahu apa yang kita ucapkan sesuai dengan yang tertulis (jelas terucap).

i.           Phrasering : Pengkalimatan lagu secara kalimat lagu yang utuh haruslah dilakukan dengan benar oleh songleader dengan tidak memenggal kata di tengah kalimat sehingga bisa menjadi berbeda makna/arti lagu yang dinyanyikan. Jangan terputus-putus atau per-suku kata dalam menyanyikan lagu tapi utuh satu kalimat lagu jelas terdengar dan tersusun rapih dengan enak terdengar (tidak monoton).

j.           Pernafasan : Songleader haruslah mengetahui bagaimana bernafas dengan baik agar satu kalimat lagu dapat dinyanyikan dengan sempurna, tidak tersengal-sengal atau pun terputus-putus (band. dengan phrasering) dalam menyanyikan suatu lagu.

 

3.   Teknik Pembawaan Lagu

a.          Dinamika Lagu : Saat bernyanyi pastilah ada naik turunnya nada saat menyanyikan suatu lagu, songleader haruslah bisa merasakan emosi dari lagu tersebut dengan mengenal makna lagu tersebut, sehingga jemaat pun turut serta dalam emosi lagu tersebut.

b.         Berkomunikasi dengan pemain musik : Songleader haruslah dapat berkomunikasi dengan baik dengan pemain musik dalam menyeragamkan nada dasar, notasi, rhythm, birama, irama serta tempo juga dinamika lagu dengan baik agar tercipta kerjasama yang baik dan peribadahan dapat berjalan dengan penuh khidmat.

c.          Cara memakai microphone dengan benar : Microphone hanyalah alat untuk membantu kita dapat bernyanyi dengan mengimbangi suara dengan jemaat. Tapi bukan berarti jadi songleader yang menguasai suara di ibadah tersebut karena yang utama dalam ibadah bernyanyi adalah jemaat, songleader hanya sedikit di atas jemaat (songleader harus tetap mendengar suara jemaat bernyanyi).

 

IV.               PEMBAWAAN SONG LEADER

1.         Disiplin : Songleader bekerjasama dengan pemain musik haruslah disiplin dalam waktu juga dalam berlatih menyanyikan lagu yang akan dibawakan. Jangan sepele/anggap enteng dalam menyanyikan suatu lagu, karena kita adalah seorang pemandu yang harus siap dengan kemampuannya dalam menyanyikan lagu yang akan dibawakan. Jika kita melakukan kesalahan maka kita akan tahu dampak yang akan terjadi pada jemaat itu sendiri (menggerutu, kesal, dll), dan kita tahu itu akan membuat rasa berdosa kepada kita karena kesalahan tersebut. Songleader juga harus hadir di gereja setengah jam sebelum acara gereja di mulai untuk membawakan lagu-lagu yang mengarahkan jemaat bersiap untuk menyembah kepada Tuhan.

2.         Sikap seorang songleader haruslah menjadi contoh dan teladan bagi jemaat. Songleader haruslah ramah, rendah hati dan takut akan Tuhan, karena songleader adalah seorang parhalado non partohonan.

3.         Penampilan : Seperti di atas, songleader harus menjadi contoh bukan hanya di sikap dan perbuatan tapi juga dalam penampilan. Berpakaian yang rapih dan sopan haruslah menjadi cara penampilan seorang songleader (bagaimana parhalado berpenampilan). Jangan sampai kita menjadi sorotan yang negatif dipandang oleh jemaat tapi sebaliknya harus menjadi contoh yang baik dan teladan bagi jemaat.

 

V.                 PENUTUP

Dari keterangan di atas kita berharap songleader dapat melakukan hal yang lebih baik dari yang diketahuinya selama ini. Semoga apa yang telah diterangkan di atas dapat menjadi bahan pokok seorang songleader untuk menjadi modal yang kuat  dalam bernyanyi dan memandu jemaat, sehingga jemaat merasakan dampak dari pelatihan ini bagi kita semua. Kiranya Tuhan memberkati kita semua, biarlah nama Tuhan dipermuliakan di muka bumi ini dengan puji-pujian padaNya.

 

 

 

 

Jamita : 2 Musa 4:10-17 TONGTONG RADE MAMARITAHON HATA NI DEBATA

 

Jamita : 2 Musa 4:10

-17

 

TONGTONG RADE MAMARITAHON HATA NI DEBATA

Huria ni Tuhanta, disada buku na sinurat ni Max Lucado na berjudul "Temukan ‘Sweet Spot’ Anda" didok ibana, "unang pola holsohon hamu keahlian na so adong di hamu. Unang pola dihaliangi roham angka hagogoon na adong di halak. Na rumingkot, pahehe jala pabangkit ma halobian na adong di ho, laho mambahen nadumenggan bahen di Debata".

I do naeng idaonta marhite panjouon ni Debata tu si Musa di na laho manguluhon bangso Israel haruar sian parhatobanon Misir. Di hilala si Musa do hahuranganna, umbahen sanga ibana manjua di panjouon ni Debata.

Mangihuthon tradisi ni haporseaon ni halak Israel targoar do buku 2 MUSA on exodus na marlapatan ma i keluar/haruar/borhat sian Misir/manang proses pardalanan ni nasida mandapothon huta Kanaan. Di buku on boi idaonta boha do parmulaan ni Jahowa tumangihon anggukangguk ni nasida gabe asi ma roha ni Jahowa asa di palua nasida. Adong do impola/manang astuanna boasa pola ingkon urupon ni Jahowa nasida haruar sian Misir na parjolo ma i: asa saut ma padan ni Debata gabe bangso na tarpasupasu nasida. Paduahon: asa ditanda nasida Debata jala di oloi Ibana (2Musa 3 : 12b). Gabe ro ma Debata mandapothon si Musa. Di parmahanan di dolok Horeb dipatuduhon Debata ma DiriNa marhitehite ramba api na marnalanala (3 : 2) on ma panjouona na parjolo di si Musa asa gabe laho ibana marbarita na uli tu bangso Israel i.

Huria ni Tuhanta, di na sai tongtong dipapisatpisat bangso Misir bangso Israel, asi do roha ni Debata jala di jou ma si Musa naeng bahenon ni Debata laho manguluhon bangso i haruar sian parhatobanan i (2 Musa 2:23-25, 3:10). Alai boha do alus ni si Musa ? Ise ma ahu pola, tung dapothononku raja Parao i, tung paruaronku halak Israel sian Misir? (2 Musa 3:11). Alai dipapos Debata do rohana na donganNa ibana jala nunga dipabotohon na naeng siulaon dohot sidohononna (2

Musa 3:12-22). Alai sai tongtong doganggu roha ni si Musa jala sai maralus tu Debata (2 Musa 4:1). Nang pe songon i, sai tongtong dope denggan alus ni Debata patoguhon jala pahothon rohana marhite na mambahen angka tanda (4:2-9). Alai sai tongtong do ganggu roha ni si Musa. Jala sian alus na i ditulahi do parsuru ni Debata na tu ibana. Boasa ? Sai dirajumi ibana na so tau (tidak mampu, tidak sanggup), jala minder (tidak percaya diri) : "Iale Tuhanku, ianggo ahu ndang jolma parhata ahu, nang olat ni nantuari, nang olat ni nantuarisada, nang olat ni dung manghatai Ho dohot naposoM, ai dokdok do pamanganku jala hallang dilangku."

(10). Nang pe naung tarrimas Debata, sai tongtong do manganju Debata, jala dilehon do pangurupi di ibana laho manghatahon Hata ni Debata, i ma si Aron hahana i (4:14-16), gabe saut ma si Musa mamboan bangso i haruar sian tano parhatobanan i.

Adong do pigapiga na naeng si guruhononta sian si Musa :

1.   Di naung madabu si Musa sian parngoluon na sonang sian anak ni boru si Parao gabe sahalak parmahan mambahen ibana gabe minder (tidak percaya diri). Kejatuhan Musa dari anak angkat putri Firaun menjadi seorang gembala membuat Musa minder. Na masa di parngoluon ni jolma angka haporsuhon (angka kegagalan) boi do mambahen jolma gabe minder (peristiwa kegagalan seseorang dapat mengubah orang yang percaya diri menjadi minder). Marpardomuan do i tu cara pandang/pola pikir mangadopi angka masalah.

2.   Di dok si Musa do na so malo ibana manghatai. Patuduhon na holanhagaleon/hahurangan do sai dipingkiri ibana. Ndang dipardulihon ibana halobian na adong di dirina. Manang dohot pandohan na asing, sai sisi negatip do diparrohahon. Maraleale ma pangalaho sisongon i dohot halak na sai mengkritik, holan mamereng angka na hurang. Ketika Allah memanggil Musa untuk melayani, ia menjawab, “Ah, Tuhan, aku ini tidak pandai bicara, dahulu pun tidak dan sejak Engkau berfirman kepada hamba-Mu pun tidak, sebab aku berat mulut dan berat lidah” (Keluaran 4:10). Perkataan itu menandakan bahwa Musa mungkin mengalami kesulitan dalam berbicara. Mungkin ia gagap. Tuhan berkata kepadanya, “Siapakah yang membuat lidah manusia, siapakah yang membuat orang bisu atau tuli, membuat orang melihat atau buta; bukankah Aku, yakni Tuhan?” (ayat 11).

Kelemahan, ketidakmampuan, dan kecacatan kita sekalipun, dapat digunakan Allah bagi kemuliaan-Nya. Bukan dengan membuang kelemahan kita, tetapi dengan menganugerahi kita kekuatan dan memakai keterbatasan kita demi kebaikan. Bila

kelemahan membuat kita mencari Allah dan bergantung kepada-Nya, berarti kelemahan-kelemahan itu justru menolong kita dan tidak menghalangi kita. Kelemahan-kelemahan ini justru merupakan hal terbaik yang dapat kita alami, karena pertumbuhan kita dalam keberanian, kekuatan, dan kebahagiaan tergantung pada hubungan kita dengan Tuhan dan seberapa besar kepercayaan kita kepada- Nya. Ketika Musa diberikan tugas oleh Allah, ia sadar bahwa dirinya memiliki kekurangan yang mungkin akan dapat menghambat dirinya untuk mengemban tugas tersebut.

3.   Ujung na boi do diboan si Musa bangso Israel haruar sian Misir mamolus Laut rara. Gabe boi halak na dihilala ibana gale manguluhon bangso na balga jala mamboan taripar mamolus Laut rara, ala : Parjolo, Olo si Musa porsea jala satia (taat) tu Debata nang pe dimula na i dijua ibana ala hagaleonna, Paduahon: olo si Musa mangalangkahon/mangulahon (bertindak) nang pe godang angka hagaleonna. On do kunci utama laho mangatasi hagaleon / keminderan. Alani i , tabolongkon ma sikap minder Ganup angka na porsea dijou Debata laho mangulahon misi sian Debata. Adong be do ulaon dipasahat Debata tu ganup jolma na tinompaNa i, alai ala naung madabu jolma i tu bagasan dosa mambahen ndang sempurna be jolma i, gabe sega laho mangulahon panjouon i. Sude do taruli tu panjouon haluaon, ai dihalomohon Debata do asa dapotan haluaon sandok manisia na tinompaNa i, marparsaoran na denggan dohot Ibana. Tutu, adong do na tarjou tu ulaon na khusus marpardomuan tu sangkap haluan ni Debata songon na dibaritahon di Bibel i (mulai sian si Adam sahat tu Jesus Kristus, tu angka Sisean nang Paulus).

Huria ni Tuhanta, diboto si Musa do ulaon siulaonna i, alai dirimpu do holan ala ni habisuhon dohot gogona sandiri ibana laho mangadopi raja Parao. Nian nunga dipapos Debata rohana: Ala ni umbahen tuat Ahu paluahon nasida sian tangan ni halak Misir, jala paruarhon nasida sian tano on tu tano na denggan jala na lambas, tu tano habaoran ni susu dohot situak ni loba, tu tano inganan ni halak Kanaan dohot Het i dohot Amori dohot Perisi dohot Hevi dohot Jebusi. (2 Musa 3:8). Debata sandiri ro laho mangurupi hita diangka hamaolon nataadopi. Sai tongtong do dihaholongi Debata hita, nang pe sipata gale haporseaontai: Alai ia Debata, dipapatar do holong ni rohaNa i di hita, uju pardosa dope hita, ai disi do mate Kristus humongkop hita. (Rom 5:8).

Dijou Debata do hita laho manghobasi Ibana marhite na mangulahon lomo ni rohaNa i. Di jou hita asa rap dohot Ibana magulahon naung sinangkapanNai di portibion, nang marhite mangajari dakdanak (Singkola Minggu), ulaon asiasi,

marbarita Nauli, dohot marhite angka ulaon panghobasion naasing. Molo songgop hagangguon dohot losok ni roha, sai luluan do alasan unang niulahon songon si Musa i. Alai di dok Debata do "Ai jadijadianna do hita, angka na tinompa di bagasan Kristus Jesus, asa marulaon na denggan hita; ai angka i do dipature Debata hian, asa taparangehon i." (Epesus 2:10). Boto hamu ma: ndang halak na boi di lului Tuhan i laho pangkeonNa, alai halak na olo do. Sian Debata do nasa hagogoon, hatauon dohot parbinotoan. Amin.

 

Bahan Diskusi :

1.      Angka dia ma hagaleon na tahilala na boi mangambati hita laho mangulahon ulaon panjouaon ni Tuhan i manang laho mangulahon ulaon panghobasion di huria ?

2.      Hea do tahilala di hagaleonta i dipatuduhon dohot dilehon Debata hagogoonnNa tu hita laho mangulahon panghobasion ni Debata ? Angka dia ma i ?

Pdt. Edison M. B Nababan, S.Th HKBP Ressort Labuhan Ruku II

 

Jamita : Psalmen 34:16-23 TOGU DIBAGASAN TUHAN I

                                                                                                   Jamita : Psalmen 34:16-23

 

TOGU DIBAGASAN TUHAN I

 

Huria na hinaholongan dibagasan Tuhan Jesus Kristus,

Saleleng di portibion hita, ngoluta on dang hea luput sian angka parsorion. Nuaeng sungkun sungkun boasa do portibion gok angka parsorion na masa? Sude angka parsorion i siala nunga madabu jolma i tu bagasan dosa, alai hita angka na porsea dang pola hita mabiar manang tahutan, ala adong do Debata na mansai luar biasa na boi mambahen sude angka permasalahan, pergumulan dohot angka na asing i asa lam jonok hita tu ibana .

Tung jotjot do di situasi na mansai porsuk, masa masa na gok parungkilon i memaksa hita asa ro tu adopanNa dibagasan roha na unduk. Dipaingot do hita marhite beberapa kejadian asa unang padaohu hita manimbil sian dalanNa. Jotjot hita merasa dang sanggup, olo sipata hita mandele, menyerah di keadaan meteran listrik na mangkulingkuling, SPP ni angka ianakkon, permasalahan di parkarejoan, bisnis, ditadingkon na tahaholongi dohot lan na asing, olo hita tangis jala mangangguhi tu Debata. Pujian penyembahan kita naikkan kepada Tuhan dengan hati hancur dan mendalam. Seperti Hana. Dalam pergumulan berat, "...dengan hati pedih ia berdoa kepada Tuhan sambil menangis tersedu-sedu." (1 Samuel 1:10). Daud berkata, "TUHAN itu dekat kepada orang-orang yang patah hati, dan Ia menyelamatkan orang-orang yang remuk jiwanya." (Mazmur 34:19).

 

Huria na hinaholongan dibagasan Tuhan Jesus Kristus,

Aha do nanaeng dohonon ni Turpuk on tu hita. Didok di topik ni minggu ta, Togu dibagasan Tuhan i, Kuat didalam Tuhan. Dipangido tu hita asa tongtong hita bersabar dibagasan panghirimon na mangolu tu Debata. Allah turut bekerja dalam

segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah." (Roma 8:28).

Debata do na maniop kendali di saluhut pardalanan ni ngolunta on, termasuk ma i disaluhut ragam ni haporsuhon na ro marsingkatsorin, Alani i, margogo ma hita, tapasahat ma ngolunta on holan tu Ibana pardenggan basa i, holan ibana do na tuk mangalehon hagogoon, pangurupion, dohot semangat naimbaru di hita. Amen.

 

Bahan Diskusi :

1.      Aha do na mambaen dang togu hita dibagasan Tuhan i?

2.      Jala aha ma sipatupaonta asa sai togu hita dibagasan Tuhan i?

 

Pdt.Frans J. P. Sianturi, S.Th. Pimpinan Jemaat HKBP Suka Maju Resort Tanjung Balai

Jamita : Johannes 6:51-58 MANADINGHON NEANG NI ROHA JALA MANGIHUTHON DALAN HAPANTASON

 

  Jamita : Johannes 6:51-58

 

MANADINGHON NEANG NI ROHA JALA MANGIHUTHON DALAN HAPANTASON

 

Richard Foster dalam bukunya Celebration of Disciplines, mengingatkan kita: “Superfisialitas merupakan kutukan di zaman kita” (Superficiality is the curse of our age): “Kita hidup di era superfisial, era yang mementingkan kehidupan lahiriah, hal-hal yang nampak dipermukaan, era kosmetik, era hidup yang penuh dengan topeng. Kita mengenakan berbagai topeng untuk menutupi diri kita yang sebenarnya. Kita pura-pura berdoa, pura-pura produktif bekerja, pura-pura aktif melayani, pura-pura peduli dengan orang lain, pura-pura cinta Tuhan. Terus-menerus berpura-pura, padahal kita melakukan semua itu bukan untuk kemuliaan Tuhan, tetapi untuk kemuliaan diri sendiri, untuk memenuhi kebutuhan ego kita”. Lam ngeri do pangantusion nang pambahenan ni jolma i maradophon jala mangantusi dihadirion ni Jahowa, penuh dengan topeng, penuh dengan kepura-puraan.

Jesus mangalehon Pangajarion: “Natuat sian Banua Ginjang= yang telah turun dari surga” (pola 2 hali diondoshon Ibana hadirion-Na- ay.51+58) ido siboan Hangoluan. Dipangajarion ni Jesus dibagasan Parguruan di huta Kapernaum, dipaingot jala dipodai ma angka na toropi: “Ai na tuat sian banua ginjang do silehon hangoluan tu portibi on; i do roti na mangolu, ido na mangolu salelenglelengna bahen hangoluan ni Portibion. Pangantusion na bagas situtu do pangajarion i unang mangolu be angka na mangalului Jesus di ngolu na kepurapuraan (Dilului hamu pe Ahu, ndada ala naung dapot rohamuna tanda i, tung ala ni na bosur i do hamu, na mangan roti i. Unang ma sipanganon na olo salpu ula hamu; alai sipanganon na mian ro di hangoluan na salelenglelengna”- ay.26).

Dipapatar Jesus DiriNa, “Ahu do Roti hangoluan i= na mangolu”. Namangharinghothon= na manganhon Roti i= ima daging nang manginum Mudar- Na, ido mangolu salelengna; Ima na manghangoluhon Jesus di ngoluna. Angka halak na so mangantusi hadirion ni Jesus ingkon mengalami kebingungan, songon halak Jahudi (orang-orang yang menganggap dirinya keturunan Abraham) gabe marsual ala Logika nasida: “Beha ma bahenon ni Halak on mangalehon dagingna i panganonta..?”. Dang holan dilogika laho mambahen Jesus mangolu, Ingkon dohot do nang Haporseaon; haunduhon jala parsitutuon na tutu= frofesionalisme. Di lehon Jesus do pangantusion natutu situtu: “Tung na so dapot hamu hangoluan i, molo so dipangan hamu daging ni Anak ni jolma i, jala so diinum hamu mudarna!. Dapotan hangoluan salelenglelengna do ganup na manganhon dagingku jala manginum mudarhu; jala paheheonku do ibana di ari parpudi. Ai sipanganon na tutu do dagingku, jala siinumon na tutu do mudarhu. Manang ise na manganhon dagingku jala manginum mudarhu, i do na mian di bagasan Ahu jala Ahu di bagasan ibana”. Nunga tung bagas jala hembang dipapatar Jesus dalan laho manogu tu hangoluani, dang adong be na so jelas dipangajarion ni Jesus disi. Ibana do Anak ni Debata na sinuru ni Ama Siparngolu i, songon i ma mangolu marhitehite Ahu na manganhon Ahu. Mangolu salelenglelengna do na manganhon roti on.

Jesus do na tuat sian Banua ginjang, ido Roti na mangolu; ido Roti hangoluan. Sude hita mangharinghothon hangoluan, hangoluan dapot doi sian Sipanganon (manusia akan memiliki energy untuk hidup, itu di dapat dari makanan dan Minuman), alani ringkot do di jolma sipanganon dohot siinumon. Ditawarhon Jesus ma nuaeng sipanganon Hangoluan ima diriNa= dagingNa dohot MudarNa, asa taruli hangoluan na salelenglelengna na manganhon= namanghangoluhon Jesus di ngoluna. Diboto jala diantusi hajolmaon do tangkas pangajarion ni Jesus i, alai laho manghangoluhonsa “Nanti Dulu”, pangantusion:

1.    Namadabu do hita tu ngolu na mementingkan kehidupan lahiriah= ngolu ni daging, hal-hal na tarida sambing, era kosmetik, era hidup yang penuh dengan topeng, Era yang penuh kepura-pura-an; Hidup untuk makan bukan Makan untuk Hidup (mangolu laho mangan dang Mangan asa mangolu). Madabu do hita di Ngolu na menyangsihon hadirion ni Jesus; neang ni Roha Ibana siboan Hangoluan= kemerdekaan i, ala golom riaria do Haporseaonta (“Tadingkon hamu ma angka na neang roha, asa mangolu hamu, jala ihutihut hamu ma dalan hapantason”-Poda9:6- Jamita Minggu).

2.    Nunga 79 tahun Indonesia Merdeka alai tong dope taida saling menyakiti dan saling menjatuhkan; tarida dope ngolu na so saling menghargai, hira ugasanna sude. Hataridaan ni angka na so mamboto arti kemerdekaan= hangoluani mai. Sai dihaliangi ngolu diportibion dope hita (ego tu dirina). Jesus do Hangoluan; Ibana do silehon Kemerdekaan i: “Asa saut malua hita, umbahen na dipalua Kristus i hita. Hot ma hamu jongjong, antong, jala unang be olo hamu patunduhon ni auga parhatobanon i” (Gal. 5:1). Amin.

 

Bahan Diskusi:

1)   Jesus do na tuat sian Banua ginjang, siboan Hangoluan, alai boasa ma dang tapatujolo Ibana di ngolunta, aha do mambahen i?

2)   Merdeka, dia do lapatanna na tutu situtu songon halak Kristen naung merdeka hita?

Pdt. Ramli S. Sihombing, M.Pd. Pendeta HKBP Resort Pulo Raja