Tertib Acara Pamasumasuon Gunawan Syahputra SE & Kristina Br Nainggolan S.Farm.Apt

TERTIB ACARA

PAMASUMASUON

GUNAWAN SYAHPUTRA SINAGA, SE

Dengan

KRISTINA br NAINGGOLAN, S.Farm.Apt

di Gereja HKBP Sudirman Medan

Jl. Jenderal Sudirman No. 17A

Rabu, 24 September 2014

Pukul 10.00 WIB

“Tetapi aku dan seisi rumahku, kami akan beribadah kepada Tuhan“

(Josua 24”:15b)

TERTIB ACARA PAMASUMASUON

GUNAWAN  SYAHPUTRA  SINAGA, SE  &  KRISTINA BR NAINGGOLAN S. Farm.Apt

DI HKBP Jln Jend Sudirman No 17 A Medan

Rabu 24 September 2014

Prosesi       : Pengantin dan orang tua/keluarga memasuki Gereja (iringan musik)

Pendeta berdiri di Altar untuk menyambut pengantin memasuki Gereja.

A. KEBAKTIAN

01.    Marende No. 581 : 1-2 “Sangap di Jahowa”

            Sangap di Jahowa na sun timbul i, balga ni holongNa ndang tarasam i

     Dilehon Anak-Na na sasadai, manobus hita jolma pardosa i

     Reff :    Puji ma Debata ale manisia, las roham,

                 las roham somba ma Debata

                 dapothon Jahowa na sun timbul i,

                 marhite Anak-Na Tuhan Jesus i…

                                                     (Ayat 2 : Ruas dohot penganten jongjong)

Tung so hasuhatan do basa na i, marhite AnakNa nilehonnai

     Mudarna durus do di hau silang i, rara pe dosanta ias dibaen i..

     Reff :    Puji ma Debata ale manisia, las roham,

                 las roham somba ma Debata

                 dapothon Jahowa na sun timbul i,

                 marhite Anak-Na Tuhan Jesus i…

02.    Votum :               P = Pandita H = Huria

P   :  Marhite hite Goar ni Debata Ama, dohot Goar ni Anak-Na Tuhan Jesus Kristus dohot Goar ni Tondi Parbadia, na manompa langit dohot tano on,

H  :  Amen.

P   :  Boto hamu ma on : Jahowa do Debata; Ibana jumadihon hita, jala Ibana nampuna hita, bahen bangsona dohot birubiru pinarmahanNa.

H  :  (Mangendehon No. 581 Holan Reff)

        Reff:  Puji ma Debata ale manisia, las roham,             

                 las roham somba ma Debata

                 dapothon Jahowa na sun timbul i,

                 marhite Anak-Na Tuhan Jesus i…

P   :  Bongoti hamu ma angka bahalna marhitehite hamauliateon, angka alamanna marhite Anak-Na Tuhan Jesus i.

H  :  (Mangendehon No. 581 Holan Reff)

        Reff:  Puji ma Debata ale manisia, las roham,             

                 las roham somba ma Debata

                 dapothon Jahowa na sun timbul i,

                 marhite Anak-Na Tuhan Jesus i…

P   :  Martangiang ma hita : Ale Tuhan Debata Amanami na di banua ginjang! Ho do na mangaturhon pardongansaripeon i, diida Ho do dongannami on na marsangkap naeng marbagas, jala na ro do nasida mangido pasupasuM sai tatap ma nasida di bagasan asi ni rohaM, pasupasu jala ramoti ma ansida marhitehite panghahalongiM rajai ma nasida marhitehite Tondi Porbadia, asa mamungka jala marujung di bagasan dame pardongansaripeonnasida i. Tangihon ma tangiangnami on ala ni asi dohot holong ni rohaM.

H  :  Amen.                                                                                   (Hundul)

03.    Jamita :

04.    Koor :                  Koor Keluarga Sibuea/ HKBP Anugerah                          

05.    Marende No. 159:1-2 “Martua Dongan Angka Na”

       Martua dongan angka na sabagas, Namardonganhon Tuhan Jesus i,

       Namangoloi Ibana mansai ringgas, na so marholang tangiangna i

       Tongtong holong rohaNa di ibana, manungkun lomo ni rohaNa i

       Huhut tongtong marguru tu hataNa dibaen sandok pangalahonai …

       Martua baoa dohot inaina, sisadaroha mida Jesus i

       Na rap marholong roha di Tuhanna, marsaulihon hatuaon i

       Na sahat sian asi ni rohaNa tu halak na porsea sasude

       Ido dibaen nasida haposanna manang beha parsorionna pe.

06.    Sipaingot Pardongan Saripeon :

P   :  Hamu ale angka na pinarhamaol ni Debata, ditahi rohamuna do nueang naeng marbagas, alai ndang tama halak Kristen marbagas songon halak sipelebegu. Antong tangihon hamu ma jolo hata ni Debata taringot tu pardongansaripeon ni halak Krsiten. Dung ditompa Debata jolma i, didok Ibana ma : Ndang denggan sasada baoai punjung, hubahen ma di ibana sada boruboru di ibana bahen angkupna.

H  :  Ndang mardiaimbar disi Jahudi manang Gorik, hatoban manang anak mata, baoa manang parompuan, ai sada do hamu saluhutna di bagasan Jesus Kristus.

P   :  Angkup ni i didok Tuhan Jesus: “Ganup na paulakhon naniolina, ia so ala ni na marmainan, na palangkuphonsa do, pangalapangkup do nang mambuat na sirang i! Antong na pinadomu ni Debata ndang jadi sirangon ni jolma”. Songonon do didok Debata tu baoa i “Hamu angka baoa, haholongi hamu ma pardihutamuna be songon Kristus manghaholongi huria i jala na mangelehon dirina humpohopsa. Unang muruk hamu dompak nasida, ingkon marroha hamu mandonganni nasida, sangap bahen hamu nasida, songon dongan panean di hangoluan na so ra suda”.

H  :  Jala parangehon hamu ma haholongon i songon Kristus i, na manghaholongi hamu jala dilehon do diriNa humongkop hita, gabe silua jala pelean bahen uap na hushus tu Debata.

P   :  Dungi songonon do didok hata ni Debata tu angka boruboru : Dioloi angka parompuan ma baoana be, songon pangoloina di Tuhan i! Ai baoa i do ulu ni pardihutana, songon Kristus ulu ni Huria i. Ingkon bontor, porman toman mardongan halambohon dohot hamenahon ni tondi parange ni boruboru i. Ima na arga dijolo ni Debata dohot di jolo ni jolma.

H  :  Songon naposo ni Kristus ma ulahon hamu hata ni Debata, sian nasa rohamuna. Sian burjumna ma hamu mangoloi: Songon di Tuhan i, unang di jolma i.

P   :  Antong songon angka na marparangehon hata ni Debata ma hamu! Sumolukhon parasinirohaon, dohot habasaron dohot haserepon ni roha ma hamu.

H  :  (Mangendehon Ende No. 811: 3 “Di au Ma Ho Tuhan”

       Di au ma Ho Tuhan di ariaringki,

       baen ma au nampunam, pinasupasuMi

       Reff : Di sude partingkian, di sude inganan

                 di au ma Ho o Tuhan asi roham…

P   :  Masipauneunean ma hamu dohot masiasian! Saluhut riting ni roha, muruk rimas, panonggahion, dohot panginsahion dao ma i sian hamu. Alai diginjang ni saluhutna i, masihaholongan ma hamu, ai ido rahutrahut ni na sun denggan. Dungi dame na sian Debata, ima mangarajai rohamuna. Jala saluhut na binahenmuna marhitehite hata, manang pambahenan, tongtong ma i marhitehite Goar ni Tuhan Jesus, asa Ibana mangarajai rohamuna dohot ulaonmuna.

H  :  (Mangendehon Ende No. 811: 3 “Di au Ma Ho Tuhan”

       Di au ma Ho Tuhan di ariaringki,

       baen ma au nampunam, pinasupasuMi

       Reff : Di sude partingkian, di sude inganan

                 di au ma Ho o Tuhan asi roham…

P   :  Antong nunga dibege hamu hata ni Debata taringot tu ruhut pardongansaripeon i. Na manungkun ma ahu nuaeng jumolo di ho ale pangoli Gunawan Syahputra Sinaga olo do ho manghajongjongkon  di jolo ni Debata,  na umboto saluhut dohot dijolo ni angka dongan na pungu dison, na dipangido roham do si  Kristina Br Nainggolan on, na niriritmon gabe donganmu saripe? Olo do ho manghaholongi ibana sian nasa roham dohot mangulahon sian nasa gogom, huhut marparangehon parange na badia rap dohot ibana? Na olo do ho manganju dihagaleonna, tung sura hamurang parangena, jala na so tupa paulahonmu manang tadingkonmuna ibana paima disirang hamatean hamu sogot? Molo naung sada roham mangoloi saluhutna i, dok ma alusmu!

Pangoli  :    Na olo do ahu, sai dipargogoi Debata ma ahu patupahon saluhutnai.

P   :  Na manungkun ma ahu dohot di ho ale Kristina Br Nainggolan niririt ni si Gunawan Syahputra Sinaga on bahen donganna saripe. Na olo do ho manghajongjongkon  di jolo ni Debata, na umboto saluhut dohot dijolo ni angka donga na pungu dison, na dipangido roham do si Gunawan Syahputra Sinagaon gabe sinondukmu? Olo do ho manghaholongi ibana sian nasa roham dohot marpangalaho nature marodophon ibana, dohot marparangehon parange na badia, paboa halak Kristen ho; jala na so tupa mahilolong homanang tadingkononmuna ibana, paima disirang hamatean hamu sogot? Molo naung sada roham mangoloi saluhutna i, dok ma alusmu!

Oroan :    Na olo do ahu, sai dipargogoi Debata ma ahu patupahon saluhutnai.

(Over ring/Tukar Cincin )

P   :  Pasahat pasu-pasu…

07.    Koor : P Ina HKBP Wahidin Baru + Koor Kel Sinaga

08.    Koor : Ina Naomi HKBP Wahidin Baru

09.    Marende No. 720:1-3 “Naeng Marsinondang Ngolungku” ( P.Pelean)

Naeng marsinondang ngolungku diigil Jesus i,

manang didia pe ahu tongtong huingot i..

Reff:  Tiur marsinondang, ido niigil ni Jesus

          Tongtong marsinondang panondang do au tutu…

Tuhan urupi ma ahu, sai jaga rohangki,

Asa marsinondang ahu, Ho naeng tiruonki

Reff:  Tiur marsinondang, ido niigil ni Jesus

          Tongtong marsinondang panondang do au tutu…

(Organ /Musik)

Naeng oloanku Tuhanku, saleleng ngolungki,

Sogot di surgo endengku pasangap Tuhan i..

Reff:  Tiur marsinondang, ido niigil ni Jesus

          Tongtong marsinondang panondang do au tutu…

10.    Tangiang Pelean , Ale Amanami, Pasupasu

B. FOTO & HATA HUHUASI

       Foto penganten dohot Pandita

       Hata Huhuasi  sian Hasuhuton Paranak

       Hata Huhuasi  sian Hasuhuton Parboru

       Manjalang penganten / Marende  (Mamereng Tu Tingki)

NB : Acara Adat di : Wisma Taman  Sari , Jln Kapten  Muslim No  94 Medan

Selamat Berbahagia

Tuhan Yesus Memberkati!!!

Jamita tu Minggu 21 September 2014 Jona 3:10-4:11

Bahan Sermon

tu Minggu XIV Dung Trinitatis, 21 September 2014

Sermon HKBP Ressort Sion Nauli Sosa

Jumat, 05 September 2014 di HKBP Hutaraja Lamo

Jona 3 : 10 – 4 : 11

Dihaholongi Debata do saluhut bangso

Oleh : Pdt Michael Ofel Panjaitan S.Th

Patujolo

Di hami sandiri, menarik situtu do angka barita di Bibel na mamaritahon taringot tu parsaoran ni sasahalak tu Debata. Tarida do sian i parsaoran na rosu antara ni jolma tu Debata, sipata marsialusan, jala patar muse disi parbinotoan ni Debata na so hadodoan, na sai maralo tu pamingkirion ni jolma. Di turpuk ni jamita dison, mandele do si Jona na sinuru tu huta Ninive, ala disesa Debata dosa ni pangisi ni huta i. Hape nunga mamolus sada pengalaman na so halupahon si Jona, na masuk tu bagasan ni sada dengke na balga. Tolu ari tolu borngin ma si Jona di bagasan dengke i, jala sai martangiangi do ibana disi sahat ro di na disuru Debata dengke i mangutahon ibana muse tu pasir (2:1-11). Naeng taida ma jolo pangalaho ni Debata sian barita ni turpuk on, laho mangarataratai panandaonta tu Debata Sitolusada i.

Tafsiran ni turpuk

Panolsolion ni roha ni pangisi ni huta Ninive, dohot kesadaran akan keberdosaan (ida bindu 4:1-9) mambahen nasida malua, gabe marpangulahi roha ni Debata dompak nasida. Uhuman naung ditotophon hian gabe Debata sandiri do manundatisa, siala las do roha ni Debata mangida pangisi ni huta Ninive. Tontu sahali, mansai las situtu do nang roha ni pangisi ni huta i ala marpangulahi roha ni Debata dompak nasida. Alai adong na so las rohana di na sao saut lalu uhuman na tu huta i, i ma si Jona sandiri. Na manghilala do si Jona, marisuang do hape pengalamanna i na madabu tu laut jala dibondut dengke na balga ibana. Boi do muruk jolma di halalas ni roha ni Debata?

Unang sai marsidalian di jolo ni Debata

Di Bibelta ndang adong dipatorang disi sibonsirina na maporus si Jona sian adopan ni Debata. Manang ala ni biarna tu pangisi ni huta Ninive, manang hal na asing ndang taboto dohot pasti. Alai dibahen si Jona do pembelaanna di bindu 4:2, didok ibana ala naung ditanda ibana do Debata parasi roha jala pardenggan basa, na lambat tarrimas, parasi roha godang jala na olo sumolsol rohaNa taringot tu hamagoan. Ala ni i do ninna umbahen na maporus ibana sian parsuruon ni Debata. Jala gabe kenyataan do i, ndang dabuon ni Debata be uhuman tu Ninive dung diida na disolsoli huta i do hape hajahatonna na sai laon. On do na so tarjalo roha ni si Jona, diulahi ibana ma muse mangalului dalan tu hamateanna.

Ndang muba ianggo pangalaho ni Debata

Di na diida si Jona, na so muba hape pangalaho ni Debata pardenggan basa jala parasi roha godang, gabe malua Ninive sian uhuman, ndang tarjalo rohana. Gabe muruk do ibana dompak Debata. Alai ro ma sungkunsungkun sian Debata tu ibana, na patut do ibana muruk? Sifat Allah yang kekal, yang diikuti dengan sifat-sifatNya yang lain, menjadi persoalan bagi Yunus. Dohot pandohan na asing, ndang satuju si Jona di sifat-sifat ni Debata. Hape songon na sinuru ni Debata ibana, ingkon dos nian pangalahona tu Debata, i ma barita hangoluan do sasintongna na binaritahonna i tu Ninive. Nang pe marrumang ancaman kehancuran, alai di balik ni i adong do tawaran pengampunan. Jala ditangihon pangisi i huta Ninive do soara ni Tondi i na mangonjar rohana mangidohon hasesaon ni dosa, marhitehite na patuduhon panolsolion ni roha. Mangula do sifat Allah yang kekal, parasi roha godang, pardenggan basa na sumurung, jala na olo sumolsol rohaNa taringot tu hamagoan. Barita nauli do i di parhuta Ninive.

Ketidaksadaran ni si Jona

Jala sasintongna, na so disadari si Jona do, naung jumolo do ibana hape mengalami sifat Allah yang kekal, na tinandana hian. Di na dialo ibana parsuruon na ro tu ibana, gabe naeng melarikan diri ibana sian parsuruonna i, marpangulahi do roha ni Debata dompak ibana. Sasintongna tama do ibana hona uhuman, alai ternyata dipaimbaru Debata do parsuruon na tu ibana i, jala dilehon do kesempatan kedua tu ibana. Pengampunan do i. Molo songon i do hape, boasa ndang tarjalo rohana di na dipalua Debata huta Ninive sian uhuman?

Boasa tung diarsakhon si Jona hamamago ni na so hinangaluthonna?

Jadi dung laho si Jona tu halongonan, dipadiri Debata ma disi hau dulang (pohon jarak) bahen parlinggomanna. Alai marsogotna i, dipamate Debata do muse hau dulang i marhitehite na dibahen disi gulokgulok. Sian na masa i, dipatorang Debata do tu si Jona makna peristiwa na sebenarna: ndang patut nian, marsak si Jona ala dipalua Debata bangso na manolsoli dosa dohot hajahatonna. Sasintongna ingkon dohot do marlas ni roha si Jona ala ni haluaon ni jolma. Songon i do di Agendanta, dung simpul dijahahon bagabaga ni Debata taringot tu hasesaan ni dosa ni jolma, dihatahon ma muse “Hasangapon di Debata na di ginjang!” (ida Luk. 2:14). Ende ni surusuruan do i di parsorang ni Jesus Kristus di borngin i, na mamboan haluaon tu jolma manisia. Marlas ni roha do nang angka surusuruan marnida jolma manisia na manjalo haluaon, nda tung gabe sogo roha ni angka surusuruan i. Hape na masa di si Jona, tung holong do rohana di hau dulang na mangalinggomi ibana sian logo ni ari, las do rohana, nang pe so ibana na manuan, na manubuhon jala ndada ibana nampuna hau i. Hape, ianggo di Debata, Ibana do na manompa saluhutna bangso, Ibana do nampuna saluhut bangso na adong di portibi on, termasuk Ninive. Tung so marasi ni roha Debata di angka bangso na tinompaNa? (ayat 11).

Dihaholongi Debata do saluhut bangso

Songon i ma pangalaho ni Debata na manghaholongi angka na tinompaNa, na so tarjuaNa do pangalaho haholongonNa i. Lumobi di pangisi ni huta Ninive, na dietong Debata bangso na oto, na so malo mananda dia tanganna parsiamun, dia parhambirang. Hape diboto nasida do mulak tu Debata! Jadi, boi masa do tarbalik situasi ni kehidupan on. Panurirang ni Debata do si Jona, hape hampir-hampir ndang taruli haluaon ibana dibahen kesombongan imanna.

Sipahusorhusoron

Antong, sian bahan sermon di ginjang, tabuat ma pigapiga poin na gabe jamita sian turpuk jamita on, i ma:

1. Taulahon ma parsuruon ni Debata na tu hita, unang manirpang hita sian dalan naung tinontuhon tu hita. Molo tarjou hita patupahon na denggan, so tung tajua i, so tung maporus hita sian panjouon i.

2. Unang adong di hita roha na mangiburu, na so manghalomohon na uli jinumpangan ni dongan. Marlas ni roha ma hita rap dohot angka na marlas ni roha, tangis ma hita rap dohot angka na tangis.

3. Dihaholongi Debata do saluhut bangso, dibahen i, ndang adong dalanta nanggo saotik manghasogohon na hinaholongan ni Debata. Lapatanna, tahaholongi ma sude jolma.

Bahan Sermon

tu Minggu XIV Dung Trinitatis, 21 September 2014

Sermon HKBP Ressort Sion Nauli Sosa

Jumat, 05 September 2014 di HKBP Hutaraja Lamo

Jona 3 : 10 – 4 : 11

Dihaholongi Debata do saluhut bangso

Oleh : Pdt Michael Opel Panjaitan S.Th

Patujolo

Di hami sandiri, menarik situtu do angka barita di Bibel na mamaritahon taringot tu parsaoran ni sasahalak tu Debata. Tarida do sian i parsaoran na rosu antara ni jolma tu Debata, sipata marsialusan, jala patar muse disi parbinotoan ni Debata na so hadodoan, na sai maralo tu pamingkirion ni jolma. Di turpuk ni jamita dison, mandele do si Jona na sinuru tu huta Ninive, ala disesa Debata dosa ni pangisi ni huta i. Hape nunga mamolus sada pengalaman na so halupahon si Jona, na masuk tu bagasan ni sada dengke na balga. Tolu ari tolu borngin ma si Jona di bagasan dengke i, jala sai martangiangi do ibana disi sahat ro di na disuru Debata dengke i mangutahon ibana muse tu pasir (2:1-11). Naeng taida ma jolo pangalaho ni Debata sian barita ni turpuk on, laho mangarataratai panandaonta tu Debata Sitolusada i.

Tafsiran ni turpuk

Panolsolion ni roha ni pangisi ni huta Ninive, dohot kesadaran akan keberdosaan (ida bindu 4:1-9) mambahen nasida malua, gabe marpangulahi roha ni Debata dompak nasida. Uhuman naung ditotophon hian gabe Debata sandiri do manundatisa, siala las do roha ni Debata mangida pangisi ni huta Ninive. Tontu sahali, mansai las situtu do nang roha ni pangisi ni huta i ala marpangulahi roha ni Debata dompak nasida. Alai adong na so las rohana di na sao saut lalu uhuman na tu huta i, i ma si Jona sandiri. Na manghilala do si Jona, marisuang do hape pengalamanna i na madabu tu laut jala dibondut dengke na balga ibana. Boi do muruk jolma di halalas ni roha ni Debata?

Unang sai marsidalian di jolo ni Debata

Di Bibelta ndang adong dipatorang disi sibonsirina na maporus si Jona sian adopan ni Debata. Manang ala ni biarna tu pangisi ni huta Ninive, manang hal na asing ndang taboto dohot pasti. Alai dibahen si Jona do pembelaanna di bindu 4:2, didok ibana ala naung ditanda ibana do Debata parasi roha jala pardenggan basa, na lambat tarrimas, parasi roha godang jala na olo sumolsol rohaNa taringot tu hamagoan. Ala ni i do ninna umbahen na maporus ibana sian parsuruon ni Debata. Jala gabe kenyataan do i, ndang dabuon ni Debata be uhuman tu Ninive dung diida na disolsoli huta i do hape hajahatonna na sai laon. On do na so tarjalo roha ni si Jona, diulahi ibana ma muse mangalului dalan tu hamateanna.

Ndang muba ianggo pangalaho ni Debata

Di na diida si Jona, na so muba hape pangalaho ni Debata pardenggan basa jala parasi roha godang, gabe malua Ninive sian uhuman, ndang tarjalo rohana. Gabe muruk do ibana dompak Debata. Alai ro ma sungkunsungkun sian Debata tu ibana, na patut do ibana muruk? Sifat Allah yang kekal, yang diikuti dengan sifat-sifatNya yang lain, menjadi persoalan bagi Yunus. Dohot pandohan na asing, ndang satuju si Jona di sifat-sifat ni Debata. Hape songon na sinuru ni Debata ibana, ingkon dos nian pangalahona tu Debata, i ma barita hangoluan do sasintongna na binaritahonna i tu Ninive. Nang pe marrumang ancaman kehancuran, alai di balik ni i adong do tawaran pengampunan. Jala ditangihon pangisi i huta Ninive do soara ni Tondi i na mangonjar rohana mangidohon hasesaon ni dosa, marhitehite na patuduhon panolsolion ni roha. Mangula do sifat Allah yang kekal, parasi roha godang, pardenggan basa na sumurung, jala na olo sumolsol rohaNa taringot tu hamagoan. Barita nauli do i di parhuta Ninive.

Ketidaksadaran ni si Jona

Jala sasintongna, na so disadari si Jona do, naung jumolo do ibana hape mengalami sifat Allah yang kekal, na tinandana hian. Di na dialo ibana parsuruon na ro tu ibana, gabe naeng melarikan diri ibana sian parsuruonna i, marpangulahi do roha ni Debata dompak ibana. Sasintongna tama do ibana hona uhuman, alai ternyata dipaimbaru Debata do parsuruon na tu ibana i, jala dilehon do kesempatan kedua tu ibana. Pengampunan do i. Molo songon i do hape, boasa ndang tarjalo rohana di na dipalua Debata huta Ninive sian uhuman?

Boasa tung diarsakhon si Jona hamamago ni na so hinangaluthonna?

Jadi dung laho si Jona tu halongonan, dipadiri Debata ma disi hau dulang (pohon jarak) bahen parlinggomanna. Alai marsogotna i, dipamate Debata do muse hau dulang i marhitehite na dibahen disi gulokgulok. Sian na masa i, dipatorang Debata do tu si Jona makna peristiwa na sebenarna: ndang patut nian, marsak si Jona ala dipalua Debata bangso na manolsoli dosa dohot hajahatonna. Sasintongna ingkon dohot do marlas ni roha si Jona ala ni haluaon ni jolma. Songon i do di Agendanta, dung simpul dijahahon bagabaga ni Debata taringot tu hasesaan ni dosa ni jolma, dihatahon ma muse “Hasangapon di Debata na di ginjang!” (ida Luk. 2:14). Ende ni surusuruan do i di parsorang ni Jesus Kristus di borngin i, na mamboan haluaon tu jolma manisia. Marlas ni roha do nang angka surusuruan marnida jolma manisia na manjalo haluaon, nda tung gabe sogo roha ni angka surusuruan i. Hape na masa di si Jona, tung holong do rohana di hau dulang na mangalinggomi ibana sian logo ni ari, las do rohana, nang pe so ibana na manuan, na manubuhon jala ndada ibana nampuna hau i. Hape, ianggo di Debata, Ibana do na manompa saluhutna bangso, Ibana do nampuna saluhut bangso na adong di portibi on, termasuk Ninive. Tung so marasi ni roha Debata di angka bangso na tinompaNa? (ayat 11).

Dihaholongi Debata do saluhut bangso

Songon i ma pangalaho ni Debata na manghaholongi angka na tinompaNa, na so tarjuaNa do pangalaho haholongonNa i. Lumobi di pangisi ni huta Ninive, na dietong Debata bangso na oto, na so malo mananda dia tanganna parsiamun, dia parhambirang. Hape diboto nasida do mulak tu Debata! Jadi, boi masa do tarbalik situasi ni kehidupan on. Panurirang ni Debata do si Jona, hape hampir-hampir ndang taruli haluaon ibana dibahen kesombongan imanna.

Sipahusorhusoron

Antong, sian bahan sermon di ginjang, tabuat ma pigapiga poin na gabe jamita sian turpuk jamita on, i ma:

1. Taulahon ma parsuruon ni Debata na tu hita, unang manirpang hita sian dalan naung tinontuhon tu hita. Molo tarjou hita patupahon na denggan, so tung tajua i, so tung maporus hita sian panjouon i.

2. Unang adong di hita roha na mangiburu, na so manghalomohon na uli jinumpangan ni dongan. Marlas ni roha ma hita rap dohot angka na marlas ni roha, tangis ma hita rap dohot angka na tangis.

3. Dihaholongi Debata do saluhut bangso, dibahen i, ndang adong dalanta nanggo saotik manghasogohon na hinaholongan ni Debata. Lapatanna, tahaholongi ma sude jolma.

CAMP Remaja HKBP Wahidin Baru 26 - 27 Juli 2014

Dalam Rangka Tahun Remaja dan Pemuda HKBP 2014 , Remaja dan Pemuda HKBP Wahidin Baru, Resort Wahidin Baru mengadakan Camp Remaja dan Pemuda Selama 2 Hari bertempat di Halaman Gereja HKBP Wahidin Baru. Yang mengambil Thema  Amsal 19 : 20 Dengarkanlah nasihat dan terimalah didikan, supaya engkau menjadi bijak di masa depan. Dengan Sub Thema : Masa depan ku ada di tanganku ( MASBULO: Masalah Buat Lo ). Acara ini Bertujuan supaya Para Remaja Memanai masa depannya dengan mendengarkan nasihat dan menerima didian dari orang tua, Guru dan Gereja. Remaja adalah Generesi Gereja HKBP Berikutnya.  Dalam Foto di atas nampak para Remaja di latar belakangi Tenda sedang serius mendengarkan arahan dari Pdt A Aritonang Sm.Th yang membuka kegiatan ini secara Resmi. Mereka Tinggal di Tenda tenda yang sudah didirikan itu selama 2 Hari. Dalam acara pembukaan diadakan kebaktian singkat dan diiringi lagu lagu Rohani Populer, Kidung Jemaaat dan Buku Ende HKBP . 

Dalam Kegiatan ini disugughi beberapa agenda acara yang dapat menumbuh kembangkan persaudaraan diantara sesama mereka,  Acara Pembukaan di pandu oleh Nanci Yosephin Simbolon SH, MH. Doa Pembuka Oleh Pdt B Sianturi, hadir juga dalam kegiatan ini St Drs H Siregar, Ketua Parartaon HKBP Wahidin Baru , St Ir JF Sidabariba, Seksi Remaja dan Pemuda . 

Kegiatan ini Disponsori Oleh ; NHKBP Wahidin Baru Resort Wahidin Baru. dan Beberapa pemerhati Remaja dan Pemuda al. Ny Sinurat Br Manihuruk ( Tinar Manihuruk ) Ny Nadeak Br Silaban ( Magda Lusiana Silaban ) Doris Manik. NHKBP Megambil Peranan penting dalam penyelenggaraan event ini, dengan mencari dana dengan Bazar makanan dan minuman setiap hari minggunya.

Dala Foto : Namapk NHKBP Mengadakan Bazar Makanan dan Minuman untuk menggalang dana Cam Remaja dan Pemuda HKBP Wahidin Baru . Dari Kiri ke kanan : Elsha Yolanda Aritonang, Lisa Rumina Siregar S.Pd, Tinar Manihuruk, Doris Silalahi, Meliana Saragi, Echi Yolinda Aritonang, Corry Sitohang, Hendra Siahaan, Dorus Manik, Stephanie Rebecca Rajagukguk, Agnes Simarmata, Herman Rumapea SE, dan Jonar Indra Sitohang SH. 

Para Remaja dan Pemuda di bekali dengan Berbagai Acara, Games yang meningkatkan persaudaraan, MEDITASI, Tinar Manihuruk memandu acara dengan Piawai di selingi dengan kelakar kelakar yang meyejukkan . Para Remaja di ajari oleh para mentor dengan berbagai macam ragam kegiatan, Tentang kedisiplinan, Mental, Kesetiakawanan, dan Pertumbuhan iman.

Ada 27 Peserta Remaja yang tingkat pendidikannya Mulai dari Tingkat SLTP Kls 1 s/d SLTA Kls 2 Mereka dibagi atas 4 Kelmpok , yang mereka namai : Kelompok Yunus, Kelompok Daud , Kelompok Yehezkiel dan kelompok Yosua , Ke depan mereka akan dibina untuk ikut ambil bagian dalam pelayanan Gereja, mengikuti Kegiatan Koor Remaja di HKBP Wahidin Baru . Mereka kelihatan ceria walaupun latih dan capek namun keceriaan nampak di wajah mereka, dengan berbagai kegiatan yang mencerahkan mereka,  Dalam kesempatan itu juga merka disuguhi  dengan Filim Filim yang bersifat membangun semangat dan mental yang kuat dalam mengarungi kehidupan sebagai Remaja supaya jauh dari Kenakalan Remaja dan Pemuda sekarang ini . Narkoba, Tawuran dan Game on line yang tidak membangun

Terimakasih Kepadan NHKBP Wahidin Baru Yang Telah Sukses Menyelenggarakan Camp Remaja Ini

Renungan Yesaya 44 : 6-8

 

Oleh : Pdt Porisman DM Lubis

Janji keselamatan yang disampaikan Allah melalui nabi Yesaya ini menjadi kekuatan bagi umat Israel yang masih hidup dalam pembuangan. Di dalam keterpurukan dan keputusasaan Firman Tuhan menyapa mereka akan keselamatan yang akan datang atas mereka.

Dalam nas kita ini Tuhan menyapa mereka dengan pertanyaan: “Siapakah seperti Aku?”. Walaupun bangsa itu telah berdosa dihadapan Allah, namun kasih setia Tuhan adalah kekal atas hidup mereka, dan mereka seharusnya menyadari bahwa tidak ada ilah-ilah lain yang dapat menyelamatkan mereka selain dari Allah, justru ilah-ilah itu akan membawa mereka kepada kesengsaraan hidup.

Dalam keterpurukan mereka di pembuangan, mereka harus hidup ditengah-tengah kehidupan orang yang menyembah banyak berhala. Namun Firman Tuhan menguatkan mereka bahwa Dia adalah yang terdahulu dan yang terkemudian. Bahwa Allah yang menyertai nenek moyang mereka juga tetaplah Dia yang akan menyelamatkan mereka dari pembuangan. Tidak ada ilah-ilah lain yang dapat menyelamatkan mereka selain dari Allah, tidak ada sesuatu hal yang baik akan mereka dapatkan jika menjauh dari Allah. Tuhan menantang kita untuk mengungkapkan adakah allah-allah lain atau ilah-ilah lain yang sanggup menyatakan hal-hal yang akan datang. Sebab masa depan hanya ada pada Tuhan saja dan keselamatan hidup hanya ada pada kuasa dan kendali Tuhan.

Pertanyaan tersebut menyapa kita juga saat ini, dapatkah kita menyamakan atau membandingkan Allah dengan segala sesuatu yang ada di muka bumi ini? Namun kekawatiran dan ketakutan hidup terkadang membuat banyak orang harus takluk kepada pekerjaan iblis untuk menyembah hal-hal yang sia-sia. Kekawatiran dan ketakutan hidup membuat orang telah memandang masalah dan kesulitan lebih besar dari daripada Allah. Karena kekawatiran, ada orang yang mengecilkan kekuatan Allah dan lebih meyakini pekerjaan-pekerjaan iblis untuk mengatasi masalahnya. Terlebih ketika ada orang yang hanya mengharapkan sesuatu yang kelihatan secara fisik dari Tuhan sementara dia tidak menyadari kasih Tuhan lebih dari sesuatu yang kelihatan, dalam 2 Korintus 4:18 dikatakan: "karena yang tidak kelihatan itu kekal dan yang kelihatan itu sementara". Sebab dunia dan segala isinya akan lenyap, hanya kasih Allah saja yang akan kekal sampai selamanya. Tuhan Yesus berfirman: “Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah” (Matius 4:4). walaupun sepertinya kita tidak melihat Allah, namun kita sedang berjalan bersama Tuhan menuju kekekalan.

“Janganlah gentar dan janganlah takut” menjadi seruan keselamatan kita dari Tuhan yang menjadikan kehidupan ini. Tuhan tidak pernah meninggalkan umatNya, justru kasihNya adalah kekal bahkan dengan mengaruniakan anakNya yang tunggal Tuhan kita Yesus Kristus. Sehingga kita tidak lagi gentar dan takut menjalani kehidupan sebab Allah beserta kita, dan hal ini telah menjadi penggenapan janji keselamatan seperti nubuat yang disampaikan oleh Yesaya.

Dalam perjalanan kehidupan kita, pasti akan berhadapan dengan problematika hidup yang silih berganti, dan sebagai anak-anak Tuhan kita juga harus tetap jeli dan waspada sebab kita akan berhadapan kondisi hidup yang mendorong kita mengharapkan sesuatu yang kelihatan untuk lebih mencintai tubuh yang akan lenyap dan melupakan Allah yang kekal. Kita harus mampu melawan segala bentuk-bentuk penyelesaian masalah dengan cara-cara yang menjauhkan kita dari kuasa dan kekuatan Allah. Biarlah kita selalu memiliki keyakinan dan iman yang teguh kepada Tuhan bahwa “Ada pelangi dibalik badai”

Tidak ada sesuatu di dunia ini yang akan memimpin kita kepada keselamatan yang kekal selain dari pimpinan Allah saja. Sebab itu jangan pernah menyerahkan keselamatan hidup kita kepada apapun yang ada dalam dunia ini selain kepada Tuhan. Tidak ada alternatif keselamatan, sebab jalan keselamatan hanya satu, yaitu di dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus. 

Beginilah firman TUHAN: 

"Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia, yang mengandalkan kekuatannya sendiri, 

dan yang hatinya menjauh dari pada TUHAN!" 

Diberkatilah orang yang mengandalkan  TUHAN, yang menaruh harapannya pada TUHAN! 

YEREMIA 17: 5+7

Lepas Sidi , Parguru malua HKBP Wahidin Baru Minggu 29 Juni 2014

Manghatindanghon Haporseaonna Parguru Malua HKBP Wahidin Baru

Minggu 29 Juni 2014 

Dari kiri ke kanan : Nadya Imerelda Tambunan, Dwi Julika Nababan, Jean Jeane Ralin Nababan, Widya Saputri Sihaloho, Pretty Silitonga, Siska Noviyanti Siregar, Teresia Siagian, Sri Nonawati Siadari, Sugita Br Pasaribu, Dicky Jeremia Oktavian Panjaitan, David Simarmata, David Siagian

Pdt Amos Aritonang, Sm.Th & Pdt Budianto Sianturi Berfoto Bersama dengan Peserta Naik Sidi

Dalam Kesempatan itu Gereja Menyerahkan  Hadiah kepada Juara
Juara  I   : Jean Jeane Ralin Nababan
Juara II  :  Dicky Jeremia Octavian Panjaitan
Juara III: Widya Saputri Sihaloho


SELAMAT  : Parangehon ma hata na ginuruhon mi ai ido hangoluan mu
                      Sai Burjuma ho rasirasa mate dungi lehononNa ma tu ho tumpal Hangoluan

Medan , Minggu 29 Juni 2014

PERANAN SINTUA DI HKBP

   

SINTUA DI HURIA KRISTEN BATAK PROTESTAN (HKBP)
(Oleh: , Pdt Dr Jamilin Sirait) Sumber : siranaorg.wordpress.com

Pengantar
1. Di dalam Alkitab ada beberapa istilah yang dipergunakan untuk pelayan jemaat yakni: pertama, presbuteros (diterjemahkan dengan penatua). Istilah ini tertulis di dalam Luk. 22:66; Kiss. 14:23; 22:5; 1 Tim.4:14; 5:19; Tit.1:5. Tertulis juga di 2 Yoh. 1:1 tetapi diterjemahkan ke bahasa Bibel Batak menjadi “naposo niJ esus Kristus”, Alkitab bahasa Indonesia menjadi penatua. Juga 3 Joh. 1:1 dengan terjemahan yang sama. Dalam 1 Petrus 5:1 diterjemahkan menjadi “Sintua” atau penantua. Istilah kedua adalah episkopos (diterjemahkan dengan gembala, penilik, pemelihara – Batak: simatamatai, parmahan, sintua. Kita lihat misalnya dalam Fil.1:1, Alkitab: penilik, Bibel: sintua. Di Titus 1:7, kata episkopos diterjemahkan ke Bibel Batak: Sintua; Alkitba: pengatur rumah Allah. Ketiga adalah poimonos artinya gembala. Tetapi kata ini sering digandengankan dengan episkopos, 1 Pet.2:25. Dalam Kissah Rasul 20:28, istilah poimonos diterjemahkan dengan “simatamatai” atau penilik. Kata yang keempat adalah: diakonos (diterjemahkan dengan diaken, yang pada umumnya melakukan pelayanan diakonia). Dalam Fil. 1: 1 dipergunakan istilah diaken (Alkitab), pangurupi (Bibel Batak). Di dalam Efesus 4:11 disebutkan juga istilah rasul-rasul, nabi-nabi, pemberita Injil dan pengajar, tetapi jabatan-jabatan ini kurang diterapkan dalam jemaat-jemaat mula-mula.

2. Pada awalnya, ketika para pengikuti Yesus bersekutu dan bersaksi tentang salib dan kebangkitan Yesus Kristus, Roh Kudus turun ke atas Petrus dan para rasul itu, kemudian mereka berbicara dalam bahasa Roh kepada semua orang yang hadir dalam perayaan Paskah di Yerusalem (Kiss. 2:1-40). Pengorganisasian belum dibutuhkan pada jemaat mula-mula di Yerusalem. Para pengikut Yesus yang berada di Yerusalem masih mengikuti system yang terdapat di agama Yahudi waktu itu, antara lain: ibadah pada hari Sabbath, tradisi ke-Yahudian diteruskan, dsb.

3. Pada masa rasul-rasul pertama itu, Injil Kristus sudah menyebar ke luar Yerusalem, misalnya ke Samaria. Perubahan besar terjadi sejak Paulus bertobat dari penganut agama Yahudi yang sangat saleh (bahkan seorang yang sangat mendalami agamanya) menjadi pengikut Yesus Kritus dalam perjalanannya ke Damsyik untuk menganiaya orang-orang Kristen. Paulus menyebarkan Injil keluar dari batas-batas Palestina menuju ke Asia kecil hingga ke Eropah. Dalam siding para rasul di Yerusalem (Kiss. 15), Paulus bersama-sama dengan beberapa orang diutus untuk memberitakan Injil ke Antiokhia dan daerah-daerahnya lainnya. Dalam waktu yang sangat singkat, Injil itu diberitakan ke berbagai penjuru: Efesus, Korintus, Filipi, Roma, dan sebagainya. Jemaat-jemaat Kristen yang baru terbentuk di berbagai kota di Asia keci. Seiring dengan pertumbuhan jemaat-jemaat baru itu, diperlukan para pemimpin atau pelayan yang dipercayakan memimpin jemaat, mengatur pelayanan, meneruskan pemberitaan Injil Kristus di dalam jemaat (berkhotbah), bahkan melawan pengajar-pengajar sesat atau guru-guru palsu yang bertumbuh di sekitar jemaat (1 Tim. 3:1-7, 8-13 ).

4. Pendalaman pelayan jemaat tentang Injil tentu masih sederhana. Pengakuan iman yang diucapkan untuk menerima baptisan pun masih sederhana, yakni: Yesus Kristus adalah Tuhan. Orang-orang Kristen berlatar-belakang Yahudi memiliki pandangan yang berbeda dengan orang-orang Kristen yang bukan Yahudi, misalnya pandangan tentang pelaksanaan Taurat, tentang makanan dan lain-lain. Perbedaan latar-belakang ini sering menimbulkan persoalan baru di dalam jemaat, sehingga persekutuan terganggu. Maka untuk membimbing jemaat tetap mempertahankan imannya menghadapi para pengajar sesat dan bagaimana seharusnya setiap orang saling menerima walaupun berbeda latar-belakang (Roma 3:1-8; 7:1-12; 14:1-23), Paulus menuliskan pedoman-pedoman yang sangat penting dan mengirimkannya ke jemaat-jemaat. Pedoman itu dikenal dengan Surat Kiriman Rasul Paulus. Selain itu, Paulus juga memberi perhatian khusus kepada mereka yang dianggap mampu memimpin jemaat seperti Timotius, Titus dan sebagainya. Dengan demikian, istilah-istilah yang disebutkan di atas muncul dalam kaitannya dengan pelayanan jemaat-jemaat yang masih muda itu.

Sekilas tentang Sintua, Guru dan Pendeta di HKBP
5. Pada awalnya, Nommensen dan para misionar lainnya mengangkat beberapa orang dari anggota jemaat menjadi “sintua” untuk mendampingi mereka menjelajahi daerah-daerah di Tapanuli dan membantu mereka untuk melayani jemaat yang kemudian terbantuk. Biasanya para penatuan dipilih dari antara para raja di suatu tempat atau mereka yang dianggap sebagai pemimpin di kampung tertentu. Oleh sebab itu, selain membantu pelayanan juga diberi tanggung jawab untuk memikirkan perlu atau tidaknya suatu sekolah didirikan di suatu kampung. Para penatua ini bertanggungjawab mengurusi kemajuan pendidikan di kampungnya, mengupayakan dana pendidikan yang diperlukan, membantu anak-anak orang miskin agar bisa ikut sekolah, dan bahkan mengawasi pada waktu ujian. Di sekolah anak-anak mempelajari Alkitab dan juga pelajaran umum.

6. Sesuai dengan pengamatan dan penilaian para misionar, beberapa orang dari para anak-anak yang memperoleh pendidikan itu dipilih untuk dididik menjadi “guru”. Pada tahun 1868 didirikan sekolah kateket di Parausorat. Mata pelajaran adalah: Pengetahuan, Tafsiran dan Sejarah Alkitab; Katekismus; Ilmu Bumi; Sejarah; Berhitung; Bernyanyi; Pengetahuan Alam; Bahasa Jerman dan bahasa Melayu. Ada lima orang murid pertama yang diterima dan dididik selama dua tahun. Setelah lulus mereka ditugaskan untuk mengajar di sekolah-sekolah sekaligus melayani jemaat (berkhotbah). Berhubung pusat pengaturan pemberitaan Injil sudah bergeser dari Tapanuli Selatan ke Tapanuli Utata (Silindung) ada berbagai kesulitan yang dihadapi untuk mengirimkan siswa ke Parau Sorat. Nommensen bersama dengan Pemberita Injil lainnya bersepakat untuk mendirikan Sekolah Mardalandalan di Silindung dengan memberikan mata pelajaran yang sama dengan Sekolah Kateket Parau Sorat. Sekolah Mardalandalan itu dimulai tahun 1874. Kemudian pada tahun 1877 Sekolah Kateket di Parau Sorat dipindahkan ke Pansur Napitu. Walaupun fasilitas masih sederhana, tetapi sekolah-sekolah dimaksud sangat bermanfaat dalam percepatan penyiaran Berita Injil di Tapanuli. Perkembangannya lebih siginifikan ketika Sekolah di Pansur Napitu itu dipindahkan ke Sipoholon pada tahun 1901. Berhubung fasilitas semakin baik dan para gurunya semakin banyak minat anggota Jemaat untuk menyekolahkan anak-anaknya ke Sipoholon semakin besar.

7. Sejak tahun 1880 RMG sudah melihat perlunya mengangkat sejumlah pendeta yang membantu para misionar melakukan tugas penginjilan. Para guru yang dididik di sekolah kateket itu bertugas mengajar murid-murid tentang Alkitab dan pengetahuan umum. Para pendeta diberi tugas khusus untuk memimpin beberapa jemaat. Maka pada tahun 1884, Johannes Siregar, Petrus Nasution dan Markus Siregar menerima pendidikan kependetaan di Pansur Napitu. Mereka tamat dari Sekolah Kateket Parau Sorat. Kemudian mereka bertiga ditahbiskan menjadi Pendeta tanggal 25 Juli 1885.

Menjadi Pelayan (termasuk Sintua) di HKBP
8. Sesuai dengan perkembangan HKBP, maka peraturan-peraturan untuk menetapkan para pelayannya pun semakin diperbaiki. Jika pada awalnya, peraturan itu lebih sederhana, tetapi berhubung perkembangan dan perubahan masyarakat baik di tingkat local, nasional, regional dan global maka dibutuhkan system dan perangkat yang lebih tepat untuk menentukan dan menetapkan para pelayan di HKBP. Misalnya tentang pendeta di HKBP. Pada awalnya, dipilih beberapa orang dari antara guru huria yang sudah berpengalaman untuk dididik menjadi pendeta. Kemudian didirikan Sekolah Pendeta di Sipoholon. Sejak tahun 1954 didirikan Sekolah Teologi Menengah dan Fakultas Teologi di Pematang Siantar, dan mereka yang sudah lulus dari SMP diterima menjadi mahasiwa Sekolah Teologi Menengah dan yang lulus dari SMA diterima menjadi mahasiswa Fakultas Teologi. Untuk menjadi pendeta telah terjadi beberapa pengaturan yang baru. Setelah lulus dari Sekolah Teologi, pada umumnya mereka diterima menjadi Pendeta tanpa harus melewati ujian penyaringan dan melayani sebagai pendeta praktek. Tetapi akhir-akhir ini, tidak otomotis semua lulusan Sekolah Teologi diterima menjadi Pendeta, ada aturan yang berkaitan dengan Indeks Prestasi, kemudian setelah mengikuti testing penerimaan dan lulus, mereka ditugaskan menjadi Calon Pendeta selama dua tahun. Selama dua tahun mereka harus mengikuti LPP selama 3 kali sebelum ditahbiskan menjadi Pendeta. Maksudnya, ada perubahan siginifikan (perbaikan system) untuk menjadi Pendeta.Tujuannya adalah mempersiapkan mereka benar-benar menjadi pelayan yang mampu melayani dengan baik. Demikian juga dengan pelayan-pelayan lainnya.

9. Tentang pemilihan Sintua sebenarnya HKBP telah memiliki peraturan yang jelas. Dalam AP HKBP 20202 dijelaskan: Penatua adalah yang menerima jabatan penatua dari HKBP melalui Pendeta Ressort sesuai dengan Agenda HKBP. Berhubung pelayanan Sintua dibagi-bagi dalam lingkungan tertentu (lunggu, wyik), maka biasanya pemilihan Sintua diawali dengan kesepakatan anggota Jemaat HKBP yang ada di wyik tersebut yang memilih satu atau dua orang dari antara mereka untuk diusulkan menjadi Calon Sintua kepada Pendeta Ressort. Setelah melalui percakapan di Parhalado maka usul dari Wyik itu diterima dan si calon diumumkan resmi menjadi Calon Sintua di jemaat itu. Artinya, walaupun lingkup pelayanannya lebih bersifat lunggu atau wyik tetapi setiap calon sintua (kemudian menjadi sintua) melayani juga di dalam satu jemaat itu. Selanjutnya, Calon Sintua mengikuti sermon-sermon Parhalado dan pembinaan khusus yang dilakukan selama satu sampai dua tahun. Dalam masa-masa persiapan itu Calon Sintua menerima pembinaan: (1). Mengenal perangkat-perangkat pelayanan di HKBP, yakni: Bibel, Buku Ende, Agenda yang besar dan Kecil, Katekismus, Konfesi, RPP, AP; (2). Mendalami Alkitab mulai dari Kejadian sampai Wahyu; (3). Mendalami isi dari Konfesi dan RPP (4). Mempelajari bagaimana berkhotbah, mulai dari persiapan hingga penyampaian; (5). Mempelajari bagainana menjadi liturgis serta tata-cara yang berkaitan dengan persiapan-persiapan yang dibutuhkan untuk itu.

10. Sesuai dengan perubahan tempat kediaman masyarakat kota, belakangan ini pemilihan yang didasari pada system wyik di beberapa jemaat HKBP semakin sulit. Anggota-anggota jemaat bertempat tinggal secara tersebar di berbagai tempat, jauh dari jemaat di mana mereka terdapat menjadi anggota tetapi tidak bersedia pindah ke jemaat HKBP terdekat. Sesuai dengan AP HKBP 2002 ada beberapa syarat untuk menjadi Sintua: (a) warga jemaat yang mempersembahkan dirinya menjadi penatua di jemaat; (b). Rajin mengikuti kebaktian minggu dan perjamuan kudus; (c). berperilaku tidak bercela; (d). Paling sedikit umurnya 25 tahun; (e). sedikit-dikitnya berpendidikan Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama; (g). Dipilih oleh warga jemaat dari antara mereka dan ditetapkan oleh Rapat Pelayan Tahbis. Jika dibandingkan dengan 1 Timotius 3:1-7 ada penafsiran baru tentang menjadi “sintua”, antara lain: “suami dari satu isteri; seorang kepala keluarga yang baik, disegani dan dihormati anak-anaknya.” Sistem wyik atau lunggu juga tidak disebutkan.

11. Dalam AP HKBP dijelaskan, pelayan atau parhalado adalah warga jemaat yang terpanggil dan terpilih untuk mempersembahkan dirinya dalam melayankan pekerjaan pelayanan di tengah-tengah jemaat. Pelayan atau parhalado terdiri dari pelayan tahbis dan pelayan non-tahbisan. Pelayan tahbisan adalah pendeta, guru huria, bibelvrouw, diakones, evangelis dan penatua. Pelayan non-tahbisadam ialah pengurus badan, yayasan, dewan, seksi, guru sekolah minggu, organis, dirigent koor, panitia. Kemudian dijelaskan juga pelayan atau parhalado penuh waktu dan pelayan atau parhalado tidak penuh waktu. Dengan pengaturan seperti ini diharapkan setiap pelayan dapat mengerti tugas dan tanggungjawabnya dan batas-batas pelayanannya masing-masing.

Tugas Sintua (Penatua)
12. Untuk menjelaskan tugas sintua, dimulai dari apa yang tertulis dalam AP HKBP 2002, yakni: (a) Sebagaimana tertera dalam Agenda Penahbisan Penatua HKBP; (b). Melaksanakan baptisan darurat; (c). Menyusun statistic warga jemaat di lingkungannya masing-masing; (d) mengikuti sermon dan rapat penatua; (e). Menyampaikan berkat tanpa menumpangkan tangan.
Di dalam Agenda HKBP tugas-tugas pokok pelayanan Penatua adalah sebagai berikut: (a). Mereka adalah pelayan jemaat untuk mengamati anggota anggota jemaat yang dipercayakan kepada mereka dan meneliti perilakunya. Apabila mereka mengetahui seseorang tidak berperangai yang baik, dia harus ditegor dan diberitahukan kepada guru jemaat dan kepada Pendeta untuk dinasihati. Pangula ni Huria do nasida mamatamatahon dongan angka na pinasahat tu nasida dohot mangaramoti parangenasida. Molo diboto nasida, na hurang ture parange ni manang ise, ingkon pinsangonnasida i, manang paboaonnasida tu Guru dohot tu Pandita, asa dipature. (
(b). Mengajak anggota jemaat untuk datang beribadah dan meneliti alasan-alasan orang orang yang tidak mengikutinya. Mandasdas donganta tu parmingguan dohot manangkasi alana umbahen na so ro.
(c). Mengajak para anak sekolah untuk rajin bersekolah. Mandasdas anakboru sikola, asa
ondop ro.
(d) Mengunjungi orang sakit dan memberi bantuan sesuai dengan kemampuannya, namun yang terpenting adalah mengingatkan mereka akan Firman Allah dan mendoakannya. Maningkir angka na marsahit jala paturehon na ringkot tu nasida dohot nasa na tarpatupasa, alai na rumingkot, pasingothon Hata ni Debata tu nasida dohot tumangiangkonsa.
(e) Menghibur orang yang berdukacita, merawat orang yang susah dan orang yang miskin. Mangapuli angka na marsak, paturehon angka na dangol dohot na pogos.
(f) Membimbing penyembah berhala, orang sesat, supaya turut serta memperoleh hidup dalam Yesus Kristus. Mangapuli angka sipelebegu, angka parugamo na asing dohot angka na lilu, asa dohot marsaulihon hangoluan na pinatupa ni Tuhan Jesus.
(g) Membantu pengumpulan Dana dan tugas pelayanan Kerajaan Allah. Mangurupi paturehon angka guguan dohot ulaon na ringkot tu Harajaon ni Debata.

13. Dengan memperhatikan tugas-tugas pokok pelayanan yang tertera dalam Agenda itu, maka beberapa hal yang perlu lebih dipahami adalah:
(a). Sintua adalah gembala atau parmahan yang harus mengenal dengan baik domba-domba Tuhan yang dipercayakan kepadanya. Seorang gembala harus mengenal yang digembalainya dan domba-domba mendengar suara gembalanya serta mengikutinya (Yoh.10:1-21). Berkaitan dengan tugasnya sebagai gembala, penilik, simatamatai itu Sintua harus mengetahui tata-gereja dan RPP HKBP. Etika Kristen merupakan bagian dari muatan perelengkapan yang perlu diketahui oleh Sintua, termasuk hal-hal yang menyangkut dengan nilai-nilai adat. Banyak persoalan atau permasalahan yang harus dihadapi oleh manusia, apalagi akhir-akhir ini. Oleh sebab itu, perkunjungan keluarga perlu ditingkatkan. Para pelayan perlu bercakap-cakap dan berdoa bersama di tengah-tengah keluarga. Umumnya, suami, isteri, dan anak-anak meyakini sudah mendapat kekuatan baru ketika “parhalado” datang berdoa ke rumahnya. Untuk kasus yang lebih khusus mungkin lebih baik dikomunikasikan dengan Pendeta.
(b). Sintua adalah seorang komunikator sehingga dia dapat meyakinkan anggota jemaat tentang makna ibadah dan perlunya orang Kristen beribadah. Oleh sebab itu, Sintua menjadi teladan yang akan diikuti oleh anggota jemaat. Jika seorang Sintua misalnya sering absen mengikuti ibadah, bagaimana pula dengan anggota jemaatnya? Sintua perlu mengetahui siapa-siapa saja dari anggota jemaatnya yang rajin dan yang malas mengikuti ibadah minggu.
(c). Sintua adalah juga pemimpin yang menghendaki kemajuan generasi muda. Oleh sebab seorang Sintua harus terpanggil untuk mendorong anggota jemaatnya (yang muda, dalam Bahasa Batak disebut “anakboru”) agar rajin bersekolah.
(d). Sintua juga mempunyai tanggungjawab untuk menjenguk orang sakit dan menyampaikan Firman Tuhan kepada mereka yang membuat mereka bersemangat. Semangat hidup akan sangat berguna untuk menolong orang sakit cepat sembuh. Pada sisi lain, orang sakit juga harus diyakinkan agar siap menghadapi segala sesuatu yang terjadi, termasuk kematian serta yakin bahwa orang beriman akan menerima kehidupan yang kekal. Oleh sebab itu, parhalado harus mengetahui Firman Tuhan yang tepat yang akan disampaikan kepada orang sakit.
(e). Parhalado harus mempersiapkan dirinya dan memberi waktu untuk menghibur orang-orang berduka. Mereka yang berduka sangat membutuhkan kehadiran orang lain untuk bercakap-cakap. Sekalipun selama beberapa saat orang berduka sulit menerima semua ucapan penghiburan, tetapi kehadiran orang lain di rumahnya dapat menolong dia segera bangkit dari suasana kepedihannya itu. Dia merasa tidak sendirian tetapi masih ada orang-orang yang simpatik terhadap dia.
(f). Oleh karena membimbing penyembah berhala (mangapuli angka sipelebegu) merupakan bagian dari tugas sintua, maka sintua perlu mengetahui ajaran yang benar di dalam HKBP. Sebagai HKBP kita masih memiliki pekerjaan rumah yang harus diteliti, dikerjakan dan diselesaikan secara terus menerus, yakni hubungan antara Iman dengan adat. Ada dua sikap ekstrim yang harus kita hadapi yakni: kelompok ekstrim yang berusaha menolak dan menghapus semua adat dan budaya Batak; dan kelompok ekstrim yang lebih menghormati adat ketimbang gereja. Kita sebagai HKBP mengakui pentingnya adat dan budaya tetapi kita harus mampu menolak setiap pelaksanaan adat yang bertentangan dengan iman dan ajaran di HKBP. Adat merupakan warisan yang baik dan secara berkelanjutan dari suatu generasi ke generasi berikutnya. Adat tidak identik dengan agama sehingga tidak semua aspek dan nilai dalam adat itu identik dengan ajaran agama.
(g). Parhalado atau sintua perlu mengenal potensi yang ada di wilayah pelayanannya dan mengajak mereka untuk mengambil bagian dalam upaya pembangunan jemaat dan pembiayaan progam. Parhalado melalukan penyadaran kepada mereka agar bersedia menyumbangkan pikiran, hati, waktu dan materi untuk pelayanan jemaat.

14. Berhubung memimpin liturgy (maragenda) dalam ibadah minggu dan berkhotbah merupakan dua hal pokok yang langsung berkaitan dengan publik (umum), kedua tugas pelayanan ini memerlukan percakapan yang lebih khusus dan mendalam, terutama ketika seseorang sebagai calon Sintua yang mengikuti masa “learning”. Tentang “maragenda” perlu dikatakan beberapa hal:
a. Paragenda mempersiapkan diri dengan baik sesuai dengan pedoman dan arahan yang diperoleh dalam sermon “parhalado”. Setiap orang yang akan melayani pada hari Minggu berikutnya “harus hadir mengikuti sermon”. Jika seorang Sintua yang sudah ditetapkan dalam roster tidak hadir dalam sermon, dia diganti dengan orang lain.
b. Setelah berdoa, paragenda membaca dan mempelajari dengan baik semua kata dari agenda di rumah, jika perlu berulang-ulang. Persiapan seperti itu akan sangat berguna ketika paragenda memimpin liturgi ibadah minggu, intonasinya pun akan lebih baik sehingga benar-benar sesuai dengan maknanya. Ini terutama sangat penting bagi jemaat-jemaat kota di mana sebagian Sintua sudah lebih banyak mempergunakan bahasa Indonesia.
c. Paragenda mempelajari semua “ende” atau “nyanyian” dalam ibadah itu. Sekalipun sudah ada song leaders, paragenda perlu seirama dengan mereka. Lebih khusus lagi, apabila song leaders berhalangan maka paragenda sudah siap untuk memimpin nyanyian itu.
d. Ketika memasuki ibadah, paragenda harus benar-benar berdoa dan sesudah selesai melaksanakan tugasnya, paragenda harus berdoa.
e. Walaupun kelihatannya sepele, kesiapan “paragenda” juga ditunjukkan dengan cara berdiri, raut wajah dan mungkin juga pakaian serta cara memegang buku Agenda, cara mengambil buku Patik, Konfesi, Bibel dan sebagainya untuk Patik dan cara mengambil Bibel untuk pembacaan Epsitel dan meletakkankannya kembali. Semua ini diperhatikan anggota jemaat. Berhubung di HKBP kata-kata liturgy atau ibadah sudah baku, maka banyak anggota jemaat yang sudah mampu menghapalnya dan segera tahu kalau ada yang salah. Oleh sebab itu, persiapan yang sungguh-sungguh sangat diperlukan.

15. Berhubung Sintua dekat dengan anggota jemaat di lingkungannya, sintua-lah yang bertanggung-jawab untuk melaksanakan pembaptisan darurat (tardidi na hinipu) kepada anak kecil. Pembaptisan itu dilakukan tanpa penumpangan tangan, sehingga jika anak kecil yang dibaptis sehat, dia hanya menerima berkat penumpangan tangan dari pendeta. Dalam keadaan terdesak, ketika sintua sulit menjangkau tempat keluarga tersebut padahal sudah sangat kritis, seorang dewasa ataupun orang tuanya dengan dilihat oleh beberapa orang saksi bisa melaksanakan pembaptisan darurat. Tetapi segera sesudah sintua tiba di tempat itu, orang tua anak atau keluarga harus melaporkannya kepada Sintua.

16. Sintua juga bertanggungjawab untuk meminta setiap keluarga untuk membuat data-data keluarganya dan kemudian mengumpulkan statistic itu dan melaporkannya kepada Guru Huria atau Pendeta sehingga menjadi dokumen yang resmi. Oleh sebab itu, semua sintua harus menghadiri sermon parhalado, di mana mereka perlu membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan jemaat.